大道之行也天下为公这一句出自我国哪部典籍 “大道之行也，天下为公”这句儒家经典名言，该怎么理解？
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“大道之行也，天下为公”这句儒家经典名言，该怎么理解？
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大道不为私，利万物，为众也，故成其私。而人孝仿之。
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大家知道，“大道之行也，天下为公”出于《礼记》。这一段话的全原文曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终；壮有所用；幼有所长；鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同”。主要是在描述“大同”社会的理想场景。简单而言，就是用“大道之行也，天下为公”这个当时的当政者都能耳熟能详的道理，来提醒当时的当政者若想实现“大同”社会的理想状态，就要学习、借鉴“大道”的做法。
简单而言，“大道之行也，天下为公”中的：
“大道”是指宇宙中的万事万物生成、运动、变化、发展的总指挥和总能量。就是《道德经》之所谓：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮。独立而不改，周行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，强字曰：道，强为之名曰：大”。老子在这里为宇宙中的万事万物生成、运动、变化、发展的总指挥和总能量取字为“道”，取名为“大”，故而其名字为“大道”。
“行”是指“大道”的施行。
“天下”是指全天下，即整个宇宙，全世界。
“公”是指公平、公正、公开。
因此，“大道之行也，天下为公”这句话是在讲：大道的施行，对宇宙中的万事万物都是公平、公正、公开的。绝对没有一丝一毫的偏向。举例说明：当灿烂的阳光照在一望无际的大草原上的时候，其对鲜花和毒草给予同等的照耀。绝对不会对鲜花多给点儿温暖，对毒草少给点儿温暖。
“大道之行也，天下为公”置于描述大同社会理想状态的段落之首，意在告诉当时的当政者，若要实现大同社会的理想状态，在制定并施行治国安邦的大政方针时，要学习、借鉴大道的做法，对天下各种人都要尽最大努力，做到公平、公正、公开。使天下所有的人都能最大限度的享受政策的红利。
初浅认识，请方家指正。
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大道之行，天下为公。语出《礼记》礼运篇:言偃在侧，曰:”夫子何叹？”孔子曰:”大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子与子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归……。” 该段大意是:当时子游在旁边问道:”老师为何叹气呢？”孔子说:”大道通达于天下的时代和夏商周三代德才出类拔萃的几位当政的时代，我都没有赶上，无法看到，所看到的只是一些记载了。大道通达于天下时，把天下作为大家所共有的。选举贤能之人，讲究诚实，重视亲睦，所以人们不只是爱自己的亲人，不只是把自己的孩子当作孩子，要使社会上的老人安享天年，壮年之人能贡献自己的才力，年幼的人可得到抚育成长，鳏寡孤独和残废，有病的人都能得到供养。男人尽力于自己的职分，女人各有自己的家庭。 首先要搞懂其中的古词用语:1、大道——古代指政治上的最高理想，治理社会的最高准则。又指放之四海皆准的通理或真理。2、天下为公——把天下作为大家所共有，表达一种大同的理念社会。3、之行——施行。4、讲信修睦——讲求信用，调整人与人之问的关系，使之达到和睦，讲求诚信，培养和睦气氛。5、亲其亲——前者亲为名词意动用法，后者亲指父母亲。6、子与子——前者子为名词意动用法，后者子指子女。7、其所终——能够颐养天年，符合年纪的能得到照顾和安排。8、有所用——能够为社会效力。9、有所长——指能够健康成长。10、有所养——能够被供养。11、鳏——年老无妻或丧妻的男子。12、寡——年老无夫或丧夫的女子。13、孤——年幼丧父或无父母的孩子。14、独——年老无子女的老人。15、废疾——残废人以及病人。16、男有分——分指工作，职业、职守、职务。17、女有归——归指归宿，亦指女子出嫁。 中国民主革命的先行者孙中山先生一生以弘扬”天下为公”为己任，致力于”除去人民的忧愁，替人民谋幸福。”孙中山先生最喜欢题写的内容可能莫过于”天下为公”了。在他的题词中用”天下为公”就达32件。可见孙中山对”天下为公”情有独钟。 党的十九大报告结束语中有一句既古老又新鲜的豪迈话语:”大道之行，天下为公”。当代中国大道之行的大道，就是中国特色的社会主义康庄大道。欢迎交流并与关注。
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本人对“大道之行也，天下为公”的理解：
1、大道是自然规律和社会法则，如昼夜交替，四季更替，《中华人民共和国宪法》，《中华人民共和国民法典》，等等。
2、大道是公平，公正，公开的。
3、大道是无私的，对万物利而不害。
4、大道面前人人平等。
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两句话没问题，但决不虚脱，修身、历练相得益彰，方得正果，修为体、行为用，不得位时还练修个妈呀，你自个儿祈梦吧，千万不要拉上他人。道即永恒又是变化的，特别是人类社会的道总是滞后的。地球是大家的，可做事是个体的，万万不敢说大话、唱高调，德、法一定要讲现实，抓实效。重点是文化领域的传承、充实、取虚、用真、吸洋、强研、少气、少夸、多平等，我们的文化阳气太重，就做不到，悬在地面上。
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