儒家有名的句子 儒家文化的经典名句
网友提问：
儒家文化有哪些比较硬气的名句？
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沙沙小观园，我来试试答，孔夫子有一句古今都有用的硬气名言：以直报怨，以德报德。这比老子的道家学说中的“以德报怨”更有警世意义。
在春秋战国时期，宋国国君宋襄公与楚国交战，看到对方还没有完全渡过河来，便不听下属马上开战的意见，等楚国士兵完全过河摆好阵式，才进攻，结果宋国军队惨败。回国后有人问宋襄公为何如此，他回答竟然是：对方没准备好，还有品德高的人，不让对手受伤的士兵二次受伤，也不去捉拿生白发的敌人。这就留下了经典的成语典故“君子不重伤，不擒二毛”，为后人耻笑。如果他能如孔夫子所说：以直报怨，不会有这样的结局，两国开战没有以德报怨道理，更不存在以德报德之说，胜者为王。
抗日战争时期，日本侵略者占了大半个中国，多少同胞死于战火，可抗战惨胜后，没有以直报怨，而多在以德报怨，把数百万日本军人和家属及在华日本人，送回日本本土，仅个别大战犯受到审判。结果，日本至今极右势力反华势力极为嚣张，而苏联还真以直报怨，把几十万日军送到西伯利亚去做苦力，受惩罚，似乎苏联人也无形中受到孔夫子的儒家学说影响，必须以直报怨。
有一首非常好听的歌中，有这样一段歌词：“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”。上世纪八十年代，面对忘恩负义的越南军队的挑战，我国没有总去以德报怨，而且钢硬的反击，以直报怨，国威当显。
儒家学说仍有许多值得现在的我们好好借用，用好会以德报德仁爱在心，待人以善良，用好更会以直报怨刚硬对待，不吃大亏。
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问题：儒家文化有哪些比较硬气的名句
导读
悠悠千年，历史的光辉星星点点，多少思想，多少人物，几多往事，几多辉煌……
“百家争鸣，百花齐放”——中国传统文化思想的“爆炸期”。
那个时候，代表中央集权的周王朝逐渐衰落，一些富有学识的人流落民间传播知识，形成了一个相对独立自由的文士阶层，客观上为“百家争鸣”提供了人才。
当时社会动荡不安，诸侯各国纷纷变法，以壮大自己的力量，他们的统治者四处网罗人才，这些知识分子们对社会问题提出不同看法（思想）和治国主张。因而出现了“百家争鸣”的局面。
传统意义上的“儒家文化”，也就是我们理解的“儒学”。自东周春秋时期起，踏上历史的舞台，融入我们的视线，就有人开始著书立说，他们“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平……”
先秦时代在“诸子百家”之中，以孔子、孟子、荀子为主要代表的“先秦儒学”，到汉初思想家董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家的正统地位，再到宋明的“程朱理学”，以及清末康有为等的近现代新儒学，至今已经有两千五百余年的历史。漫长的岁月里，社会在变化发展，“儒家学说”也与时俱进，逐步形成了自己别具一格的文化内涵。
如今儒学既是中国的，同样也是世界的。有目共睹，近几十年中国传统文化渗透世界的各个角落，“儒学之花”遍地开放，落地生根，这种文化格局不能不说是一种大国文化自信的象征。
儒家文化能赋予我们什么？
不言而喻，腹有诗书，气度不凡，胸藏锦绣，温文尔雅，彬彬有礼。“仁、义、礼、智”内外兼修，这一切自然是具有人文教养的人、有气质风采的人、有人的尊严的人，这正是“儒家”所塑造和追求的理想“君子风范”。
具备了这样精神风貌的君子，无论何时何地都能够“不惑”、“不忧”、“不惧”而睿智、乐观、淡定，其高贵的气质风采使其即便居于“陋室”也能化腐朽为神奇，也能“安贫乐道”，也能蓬荜生辉，焕发出光彩，怡然自得——“何陋之有？”
所以说“儒家文化”是中国传统文化的主干和核心，它主张积极有为，刚健大气，理性优雅的精神特质和淑世谨严的社会人伦秩序。
千百年来形塑着中国人，特别是中国士大夫文人的精神世界和社会风貌，成为中国文化屹立于世界文化之林的最核心特质。
@兵法天下 如是说
仁义理智信忠勇；温良恭勤让德俭。
积极进取、刚健正气，有别于“道家”
不同于道家的自然无为，儒家对社会人生倡导的是积极进取的态度：
天行健，君子以自强不息；
士不可以不弘毅，任重而道远；
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；
养吾浩然之气；
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
儒家体现的是一种刚健进取、正气凛然和坚韧不拔的精神气质。
入世救世，责任担当，区别于“佛家”
“佛家”讲的出世解脱，儒家却始终以一种饱满深厚的家国情怀和社会责任感入世救世：
修身、齐家、治国、平天下”作为人生的意义和价值追求；
张载“为天地立心，为生民立命”；
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
顾炎武“国家兴亡，匹夫有责”。
儒家体现的是一种对家国天下和世间苍生的社会责任与大担当。
理性主义、淑世主义，有区别于“道家”
所谓“道家”，崇尚“顺其自然，天人合一”，以及“绝圣弃智”、“绝仁弃义”的非理性主义姿态。这一方面儒家尊崇的是“仁且智”、“博学于文，约之以礼”的理性主义和淑世主义态度：
“知者不惑”、“敬鬼神而远之，可谓知矣”；
“礼之用，和为贵”；
“君子成人之美，不成人之恶”；
“君子坦荡荡 ，小人长戚戚”；
“己欲立而立人，己欲达而达人”；
“文质彬彬，然后君子也”。
儒家展现给世人的是一种清醒睿智、谦和有礼、博学优雅、仁爱坦荡、淑世益世的君子风范。结束语
儒家之于后人的印象，大多定意为谦谦君子，温润如玉。如果从表象来看，就大错特错了！因为入世救世，除了有“菩萨心肠”，同时需要“霹雳手段”，所以便会诞生上述诸多“硬气”的箴言。作为几千年封建社会统治者的治国理念，以及封建世子的金科玉律，儒家文化之精髓，我们同样需要“去粗取精，去伪存真”，用“扬弃”的辩证思想加以对待。
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儒家文化：最硬气的四句话！
我们研读历史要抱着客观，科学的观点，要用新视角去对待经典学说。比如《论语》，我们基本上把此定义为中庸，不会有刚性的一面。其实这是误读。
因此有人高喊儒家误国，儒家消解中国人的血性。其实，儒家走中庸，应该是刚柔兼备。今天读一读儒家的四句刚性的话，对大家也许有帮助。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想就开始深刻影响中国。如今，我们行为举止，以及很多做人做事的标准，都还有儒学的影子。
在大家印象里，儒学之人，一般都是温润如玉，谦谦君子也，一言一行都很谦虚温和。然而，事实并非如此，在儒家经典之中，也有一些霸气之语，尤其是以下这四句，只是如今被遗忘了而已。
一、“虽千万人吾往矣。”
这句话出自《孟子·公孙丑上》中，意思是纵然面对千万人阻止，我也要勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。当然，这句话完整形态是：道之所在，虽千万人吾往矣。
客观地说，做到这一点的中国古人，可谓是数不胜数，比如苏武、张骞、文天祥、郑成功、李定国、瞿式耜等，都是为了心中的“大道”，一生坚定不移的向前走，无论遇到多少苦难。
二、“是可忍也，孰不可忍也？”
孔子《论语·八佾》中愤怒的说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”按照当时的规矩，季氏是鲁国的“大夫”，按周礼只能使用四佾（yì）的歌舞队。然而，季氏却使用八佾64人的歌舞队，所以孔子很愤怒地说了这句话。
由于这句话不涉及思想领域之争，可以当作口头禅，或者宣泄情感的一句话，所以很快就风靡大江南北。即便今天，这句话依然还有市场，大家偶尔还能听到。值得一提的是，这句话在中国外交战线上使用的比较频繁，1962年对印度，1979年对越南，2012年对日本，人民日报都使用过“是可忍，孰不可忍”。
三、“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”
相信大家都听过这句话，具体出自《论语·子罕》，意思是：一个国家的军队主帅是可以改变的，但男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变。所谓“江山易改本性难移”就是如此，男子汉的意志很难改变。
东汉末年，被张飞俘虏的严颜，却说的很气，“但有断头将军，无有降将军。”明朝末年，阎应元坚守江阴，对清军说：“我大明有投降之将军，无投降之典史”。这两句话所表达的意思，和孔子的这句话，基本是一致的。其实，古往今来，三军统帅经常会变换，但真正老兵的战斗意志却不会改变！
四、“死生有命，富贵在天。”
这句话简单易懂，天下无人不知。然而，很少有人知道，这句话其实《论语》中的语录。《论语·卷六·颜渊篇》中云：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有理。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”
意思是，死生有命，富贵在天。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什么没有兄弟？古往今来，这句话对中国人影响太大了。
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儒家思想文化仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，为历代儒客尊崇，由于他主张忠孝思想，代表人物孔子和孟子，历来受到封建统治阶级推广，大多语言比较温柔中庸，但也要少量硬气的话语。我比较喜欢虽千万人吾往矣。
语出自于《孟子·公孙丑上》中，意思是自己的理想目标，即使面对千万人劝阻，遇到很多困难，我也要勇往直前。这是一种勇气和气魄，也是乐观勇往直前向上的精神。
这是对自己选择的一种执着，也是一种高度的自信。
面对错综复杂的社会，我们不仅要做出自己正确的选择，即使遇到千难万阻，朋友和亲戚朋友的好言阻劝，也要内心坚定，不为困难找借口，不给自己留后路，破釜沉舟，排除困难，不达目的不罢休。
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第一句：以直报怨，以德报德。
第二句：虽千万人吾往矣。
第三句：是可忍也，孰不可忍也？
第四句：三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
第五句：死生有命，富贵在天。
中华文化，博大精深，学习成长，开放包容。
