孔子说君君臣臣父父子子反映了孔子什么的观念 孔子的“君君、臣臣、父父、子子”思想为什么受到司马迁的推崇？
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孔子的“君君、臣臣、父父、子子”思想为什么受到司马迁的推崇？
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“君君、臣臣、父父、子子”这句话出自《论语?颜渊》。原话是：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’。”。
这句话的白化文大意是：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”。
这里有两对关系，君臣、父子。先说父子关系。父子是一个生殖次序的关系。父不父，子不子是讲生殖次序混乱，造成生殖次序混乱最大因素是性混乱。父子聚麀即父子与同一个女人发生性关系就父不父，子不子了。这是关键要点。父是子的榜样。
在孔子时代许多地区男女都不穿内裤。要出轨非常容易。男人乱搞，女人便搞乱。男人如果不担当起家庭的责任，女人生的孩子是谁的还真是个问题。做父亲的要像父亲的样子，不是针对儿子说的。而是针对家庭说的。在家庭中父亲要有担当要成为子的榜样。那么性事就不能混乱。必须有一定秩序规范。做儿子的要像儿子的样子，就得遵守一定秩序规范。有一定秩序规范。家庭就会和睦发展。没有一定秩序规范。家庭就会分崩离析。
国家与家庭相似，要建立秩序。但国家是一个团队。主要负责人是君，次要负责人是臣。君王得有君王的担当，臣子得有臣子的担当。君臣便是主次。主次分明。一个团队必须有一名主帅。如果团队责任不清，那么这个团队就没有力量。团队没有力量，那么面对其他有力量的团队就无法生存。在一个公司里是老板下达任务，员工去完成任务。如果反过来，那么公司必然混乱最后倒闭。部队首长下达作战命令，下面的人说打仗要死人的不去。这个部队还能打胜仗吗？古代国家就如军队。君王下令如果臣子不服从这个国家还能运转吗？如果君王无道，那么臣子可以走啊。既然在位，那么君叫臣死臣不得不死。既然参军了，就应该做好赴死的准备。请各位想一下，解放军下令死守塔山时，如果士兵畏死，而不战逃命，战争的局面会怎样？再想一下，那些死守上甘岭的战士吧。遵守命令战死沙场是战士的荣耀。在君臣一条心各担责任时，君要臣死，臣怎敢不死。死是一种荣耀。畏死是可耻的。当然君臣二心。那么臣何必为君死。所以必须君君，臣臣。各自担当自己的责任。万众一心国家才能兴旺发达。
司马迁推崇大概他也读懂了孔子的意思。
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谢邀，孔子的君君，臣臣，父父，子子有问题吗？如果觉得有问题，那咱还不如几千年前的齐景公聪慧。为什么这样说？先来看看此话的来历。
齐景公问孔子，怎样才能治理好国家呢？孔子回答说，君君，臣臣，父父，子子。齐景公听后，竟然拍手叫绝说，对呀，如果都君不君，臣不臣，父不父，子不子的，那财富再多，我能享受得到吗？用直白的话说，就是每个人都要做好自己，都要尽到责任，这样对大家都有好处。
换句话说，即君正，臣才忠，父慈子才孝。可惜，后来很多人理解偏了，认为君主，父亲，都拥有至高无上的权利，不管怎样，大臣和子女都要无条件的服从，这样的愚忠根本不是孔子的思想。实际上的孔子是很灵活的，并不死板。
孔子骂曾子，就很有名。一次，孔子听说曾子挨打时站那不动，就很生气地骂，太不像话了，我没有这样的学生。原来，曾子和父亲一起锄地，不小心把庄稼苗除掉了，他父亲便拿一根很粗的木棒打他。孔子认为，父亲的做法过火了，曾子应该逃跑才是。此时的首要责任，是保全自己的身体不受伤害。
孔子也不是一味地顺从国君，我干与不干，不是老板说了算，要看你老板像不像样。孔子五十多岁的时候，做了鲁国的大司寇，位居三公，相当于宰相。但他看到鲁君接受了齐国的美女和乐队，沉溺于声色，不理朝政，就撂挑子不干了，这才有了孔子的周游列国。
孟子继承了这一观点，并提出了自己独特的看法。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”
这就给现代的管理者很大警示，你想得到大家的支持，就得诚心诚意地对大家好。
可见，这句话具有深刻的思想，陈寿在评价诸葛亮时也说到，诸葛亮能做到循名责实，物理其本，也含有这样的意思，一个国家，一个集体，只有明确好每个人的责任，抓住问题的关键，尽力做好本质工作，团队才能成长。可见，孔子也好，司马迁也好，重视这句话，都没有问题。我们每个人不都正在做自己该做的事吗？如果不称心，那就炒老板的鱿鱼。
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“春秋无义战”，礼仪天下的周礼已经”礼崩乐坏”，社会秩序旧的已经千孔百疮，而新的秩序还未建立起来。一个穷教书个体户，嗐起劲，高调”君君丶臣臣丶父父丶子子”，生前穷愁潦倒，死时席不裹腹。
但历史就是记住了他一一孔老二。在秦始皇统一天下时，书同文丶度同衡的改革中，教书匠孔夫子的整编诗书丶创立礼乐丶汇总天下文化等，都起到了巨大作用。穷教师匠抢先多少年为华夏的文化统一立下了汗马功劳。
秦始皇登临泰山祭孔。从此封建礼教确立，讲究”尊老爱幼丶忠君为民”的封建社会秩序。
汉承秦制。汉高祖也登临泰山祭孔。到汉武帝第一帝国，更确立了”儒家治国”。
司马迁在编写通史，当然将这一重大历史载入史册。可以说，孔夫子生前也并不会想到自己的”君臣父子”观会代替周礼，成为华夏数千年的秩序观丶社会观。
在今天看来”君臣父子”有教条丶愚忠等弊端，但在将来高度发达的大国，仍需要中华民族传统的高贵品德和尊老爱幼丶忠华为民的社会风尚。
对孔儒的传统文化要取其精华丶去其糟粕，古为今用，有序社会，大爱天下！
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谢邀！
题主之言应有误，子长从未尚斯言。
至少小可认为，题主的结论可能是错的，太史公从未明确说过很推崇这句话。至少在原文的记裁中，我没有看到肯定，却看到了否定。原文载于《史记·孔子世家》，简单翻译如下：
齐景公问孔子为施政的办法，孔子就说了这句话，齐景公听了之后乐得屁颠屁颠，大为赞赏。隔了几天齐景公又问孔子为政之道，孔子说节约财力。齐景公再一次屁颠屁颠，仿佛看到了无限光明的未来。打算赐给孔子一块封地。这时，晏婴提出了不同意见。晏婴说“儒生这个物种，能言善辩，不愿尊守现行制度。性子高傲，自以为是，不愿做一个安份臣子。他们重视殡葬，推崇礼仪。然而这些礼仪实在太多，学一辈子也学不完。大王想用这种复杂的礼仪治理国家，这并不是实用的办法”。于是齐景公便不鸟孔子嘞。
也就是说，这一段“君君臣臣父父子子”只是叙述，或者陈述观点。而且还有更多篇幅交待了反方观点。
如果孔子的观点是错误的，齐景公不可能高兴得找不到北。
如果晏婴的观点是错误的，齐景公不可能从此不理孔夫子。
也就是说，至少在当时，两个人的观点都没有错，然而齐景公选择了对自己更有利的主张。
齐景公并不是一个昏君，翻翻他的个人简历就知道了。他的理想就是当天下霸主，当春秋一哥！
面对与晋国或、卫国、以及其它诸侯的较量，他最需要的是土地，人口，粮食，金钱，兵器。
而这些可以直接影响战略的物资，孔子给不了他！不仅给不了，还有可能削弱。
不少人都有一个认识误区，认为孔子智慧通天，高瞻远瞩，站在了时代的前面。事实上可能恰好相反，能当上国君之人没有一个是傻子。
被孔子周游劝说的各个君主都同样看到了孔子所画的这张大饼。
很香，很软，很甜。
然而吃不到！
或者告诉自己，你没有命吃到！
那么，太史公司马迁对儒家的真实态度如何呢？
太史公对儒家思想的评价精准地出现在《史记·太史公自序》中，用了八个字进行评价。
博而寡要，劳而少功。
翻译过来就是，要学习的东西太多，但精华却很少。要做的事情太多，但成效不佳。
显然，这是一组贬义词。
做为儒家思想的核心之一“君君臣臣父父子子”在中国历史上，尤其在司马迁之前的历史上，从来都没有长时间存在过。尤其是春秋以来，诸侯乱战不休，呈现在世人的是君不君（昏庸残暴之君），臣不臣（弑主篡位之臣），父不父（以仁孝之名逼子女行不义之事），子不子（争夺家产争夺权力）。
宣扬世人根本做不到的事情，只能适得其反。
泯灭人性的主张反而会激发人性。
连太史公都认识到了这一点，齐景公如何反应不过来？
这几天，电视剧《大秦赋》相当火，六国的君主都不是傻子，都知道秦国为何强大，然而为何不效法秦国实行变法呢？也曾有过一些变法，为何都以失败告终？
我们不难发现，所以让国家变强大的变法里，
无儒！
所有让国家变得虚弱的变法里
唯儒！
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司马迁在《太史公自序》里多次评价儒者的君臣父子之礼。他说，“若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”司马迁认为，虽然有百家学说，但君臣父子之礼是不可替代的。他还进一步解释说，“夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。”在司马迁看来，君君、臣臣、父父、子子乃是礼义之本，如果不懂其宗旨，胡作非为，那就是世上最大的罪过。同时，司马迁还指出了礼义的社会价值：“夫礼禁未然之前，法施已然之后。”道德（礼义）能防患于未然，法律只能应对祸患发生之后。
司马迁不仅认识到儒者“君臣父子”之礼义在百家学说中的不可替代性，还分析了该学说产生的时代背景和历史原因。“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”这就是孔子为什么要倡导君臣父子之礼义的原因啊！
孔子处在春秋时期，天下出现了大混乱、大分裂之局面。春秋二百二十四年间，有三十六名君主被臣下或敌国杀害，五十二个诸侯国被灭，大小战事发生了四百八十多次。为什么会出现如此动乱的局面？那就是因为“礼崩乐坏”，人们丢失了道德自律，私欲极度膨胀。再这种大环境下，强国为了利益消灭弱国，臣为了一己之私杀掉了国君，甚至儿子为了篡权杀死了父亲。至于兄弟之间，叔侄之间，为了争权夺利，更是展开你死我活的拼杀。就像大名鼎鼎的春秋五霸之首齐桓公，家中排行老三，夺取国君地位后，威逼鲁国杀死了自己的二哥。他的五个儿子为了争权，兵戎相见。而他却被关在屋里活活饿死。做出如此伤天害理之事，就是因为人们的心中缺少了礼义，而变得无法无天。
孔子的思想，不是天上掉下来的，而是源自残酷的现实。刀光剑影，只为争权夺利。尸骨成山，全是黎民百姓。这种为了称王称霸，满足私利的残忍杀戮，对于江山社稷、黎民百姓来说，是一场没完没了的灾难。正是在这种时代背景下，孔子发出了君臣父子之礼义的呼唤！你们当国君的要有个国君的样子，不要恃强凌弱，侵犯他国，要爱护臣民，以身作则。你们为臣的要安分守己，不要犯上作乱。你们做父亲的要有个做父亲的样子，要尊老爱幼，心慈友善。你们做子女的要孝敬父母，不要见利忘义。每个人都要找对自己的位置，只有遵守秩序，尽职尽责，社会才能安定，人际关系才能和谐，百姓才能安居乐业。这就是孔子的社会理想啊！
道德是调整人与人之间关系的行为总和。孔子的君臣父子之礼义的学说，即是秩序，也是道德。
人类社会如果没有道德来调整人与人之间的关系，那就是弱肉强食的动物世界。
司马迁在《太史公自序》里开端即说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。”在司马迁的父亲看来，周公死了500年才出了个孔子。孔子是伟大的思想家吗？我觉得应该是。
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