二十四孝图文中提到了哪些孝的故事 二十四孝中关于孝的典故
网友提问：
《二十四孝》的故事中关于“孝”精神的解读，在如今是否还适用？
优质回答：
“孝敬父母”是中华民族的传统美德，也是衡量一个人人品的重要标准，孝顺父母是必须，但是也要根据实际情况，从实际出发。
我记得高中的时候学过一篇文章《孔雀东南飞》：汉末建安中， 庐江府小吏焦仲卿妻刘氏， 为仲卿母所遣， 自誓不嫁。 其家逼之， 乃投水而死。 仲卿闻之， 亦自缢于庭树。 时人伤之， 为诗云尔。
焦仲卿的妻子刘氏侍奉婆婆多年，平时也很孝顺，“鸡鸣入机织， 夜夜不得息。 三日断五匹， 大人故嫌迟。 非为织作迟，君家妇难为！ ”可是婆婆就是看不敢刘氏，逼着焦仲卿把刘氏休了，另娶别的女子。焦仲卿孝顺母亲，不敢忤逆，便让刘氏回娘家了。最后，两人双双殉情，令人唏嘘。
《二十四孝》是讲了古时候二十四个孝顺父母的故事，这些故事直到今天读来依然让人感动。但是我依然觉得，孝顺父母是做儿女的义务，无可厚非，但是不能“愚孝”，就像焦仲卿的妻子刘氏一样，生活中没什么错误，而且吃苦能干，家里打理的井井有条，可是自己的母亲看不惯，让他休妻，他就把自己的妻子送回娘家了。
现在看来，毕竟是自己的妻子和自己过一辈子，而且也没有什么错误，即使母亲百般挑剔，但是这要夫妻同心，还有法律的帮助，相信自己的母亲最后会认可的。古人孝顺父母，但是也有愚孝的，焦仲卿就是个例子。所以在当今社会，应该从实际出发，要有自己的想法。
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《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。“百善孝为先”。孝敬父母、长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一。古时”孝道”的典范，莫过于”二十四孝”。这二十四个古人以孝行而感天动地的故事，相传由元朝人郭居敬辑录，后来的印本配上图画，通称为“二十四孝图”，在民间广为流传。
“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。“孝”是儒家伦理思想的核心，是中国奴隶社会、封建社会维系统治（“家国同构”，混淆群己权界，公私互犯）的最根本的礼教准则，是汉民族家庭美德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合物。需要明辨的是，理论上及现实中的儒家孝道体系是中国特色封建专制主义的历史的、社会的产物，并非人类的“普世伦理”或客观的普遍真理。封建孝道在中国根深蒂固，具有严重的社会危害性，自古以来严重威胁着中国人特别是弱势儿童的生存权（儒家传统认为包括身体发肤在内的整个人格的主权属于父母，通过国家暴力和群氓暴力维护这种贿赂人心、轮流坐庄、婆媳循环、一盘散沙的反动统治秩序，却从不愿正视并防止父母侵害其法定被代理人的身体发肤等等）、生命健康权、人格尊严权、人身自由权、获得救助权、表达权、参与权、发展权、婚姻自由权、不作伪证权……以至年长公民的社会保障权益（妨害社会进步，只能养儿防老——现在有的人都不需要“养儿防老”了，更容易暴露人性中的罪恶与孝道之本质）。
