古代的不孝有三无后为大什么意思 古人云不孝有三无后为大
网友提问：
现古代为什说不孝有三无后为大？
优质回答：
现在人常说，“门前有车不算富，院里有人穷不久。”
虽不能一概而论，但至少也是一种老话，细思自有一份道理在里面。
有人即代表变数存在。老话也常说“三十年河东三十年河西，莫欺少年穷”。子孙众多的存在，即代表即使有暂时的困难，只要子孙多贤孝，肯上进，家中自有高起时。
红楼梦里面即使贾宝玉这一代不醉心于功名利禄，甚至常人看来有些颓废。但是，下面一辈包括他的遗腹子均是有为之辈，家道得以中兴。
反过来，如果膝下无儿女，则一切变数不存在。
大概就是这么个意思。
个人见解，希望有用。
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家族的兴盛是人来维系的，孩子是家族存在和发展的基础。
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不孝有三，无后为大出自孟子。全文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
解释说：不孝的做法有很多种，没有尽到做为后代责任当父母不存在的做法是最不孝的。舜没有告诉父母自己娶妻的事情，当父母不存在的做法是最不孝顺的，君子还是应该事先告诉父母的。
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您好，我是心理学研究僧，很高兴回答您的问题，需要了解更多心理学知识，可以点下关注。
首先我只是支持这种译法，如果待会我的话你无法认同，只能等咱们百年之后去问杨伯峻：你作为古汉语语法专家为什么要这么翻译，或者直接去问孟子了。
为什么我总强调不要断章取义呢，因为有的东西单独看会有争议，而上下文是有联系的。咱们来看原文：“舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
现在有争议的是两种翻译，第一种“舜不先禀告父母就娶妻，是没有尽到后辈的责任（礼数），但君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样”
第二种“舜不先禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，因此君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样”
你看，要加上“君子以为犹告也”这里有因为……所以……的关系，孟子说这句话是孟子在为舜开脱，说出舜不告的原因，所以君子都认为犹告也。如果译成“没有尽到后辈的责任”，那和“君子以为犹告也”是连不上的。其实在《孟子》中还提到过“无后”，在《孟子.梁惠王》中：“仲尼云：’始作俑者，其无后乎？’”就是孔子说“头一个用陶俑殉葬的人，他没有后代了吗？”肯定不能翻译成“没有尽到后辈的责任”
还有东汉的赵岐也是支持第二种的，他在注疏中针对这一句写到“舜惧无后，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，礼也；舜不以告，权也：故曰犹告，与告同也。”
如果你不相信赵岐的水平你也要相信杨伯峻的学术水平，当然赵岐山杨伯峻都错的可能性不是没有。但再怎么样，你也不能相信孟非的水平啊。
那么，现在你觉得这两种你更能认同哪个。
—————————-原答案：首先，咱们大家都不要断章取义。孟子是针对舜的个人情况说出“舜不告而娶，为无后也”并不是说所有人不告而娶为无后也。
然后，我认为无后就是指的没有后代。
杨伯峻并没有把“为”解释成“害怕”讲，他对“舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”的原译文是：“舜不先禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，【因为先禀告妻就会娶不成】因此君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样”
1.舜不告诉爹妈，确实是因为怕没有子孙，那为什么告诉爹妈就会没有子孙呢？ 很简单，因为如果告诉了他爹妈，爹妈就不会让他娶尧的二女。
2.那么舜的爹妈又为什么不让舜娶呢？ 孟子说了，因为：“告则不得娶，男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母；是以不告也。” 说白了，按照孝道来说，舜什么时候娶媳妇，娶哪个媳妇，都应该是舜爹妈说了算的，而不是尧说了算的，但尧是老大啊，所以这让舜很难做。
3.那么舜就别娶尧的二女，听爹妈安排娶个媳妇生娃不就得了，这样也听从了爹妈，也有后代了不算大不孝？ 因为我刚才说了，尧是老大，而且准备安排舜做下一个老大，所以尧不会让舜娶其他女人的，而且大家都知道舜的父母对舜的态度，这个下面说。（这里就不节外生枝的讨论尧舜是禅让还是篡权了，现在咱们讨论的是孟子，所以这里就按儒家说的那一套来，就是尧禅让的，虽然我是不信，我只信人性）因此这件事情确实不好处理，所以舜干脆就瞒着没说。
4.那么尧以老大的身份去和舜的爹妈说不就得了？ 当时就有人也这么想，然后问过孟子了。万章曰：“舜之不告而娶， 则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”孟子回答说：“帝亦知告焉则不得妻也”
5.那么舜的爹妈为啥这么牛逼呢？因为大家都知道这对爹妈不喜欢舜，一直想让舜去死，但几次没能得手。万章曰：“父母使舜完廪，捐阶。瞽瞍焚廪，使浚井。出，从而拚之。”
父母派舜修缮仓库，可他们抽掉梯子，舜的父亲瞽瞍放火烧了仓库.派舜去打井，瞽瞍一出来，立即把井埋住。
所以舜如果告诉爹妈，就会没有子孙
已经跑题了，我拉回来。说了这么多，就是想表达一个意思：“舜如果告诉爹妈娶妻，就真的没有后代了，是大不孝，君子也都知道舜爹妈是什么人，所以觉得舜做的没问题。如果舜告诉爹妈他娶妻，爹妈就不会同意，爹妈不同意，舜就没法娶妻生子，不能生子就是对爹妈大不孝（爹妈想让你死，怎么还会给你娶媳妇或者同意别人给找的媳妇；虽然爹妈这样对自己，但如果没能给爹妈留下后代，那就是为人子的不孝，你不要管爹妈对你是对是错，那是另一件事儿，你就先说你自己有没有做到以孝当先，君子律己）
如果现在还把“舜不告而娶，为无后也”理解为“舜不告诉爹妈娶媳妇，是没有尽到后辈的责任”，那么请看上面4里那句，万章曰：“帝之妻舜而不告，何也？”这时联系上下文再看看，那种理解还通顺吗？尧帝嫁姑娘不告诉舜的爹妈，也是没有尽到后辈的责任？再反问一下，如果无后为大解释为没有尽到后辈责任是最大的不孝，那么第二大的不孝是什么？因为所有的不孝都可以归结为后辈没尽责。
孟子局限于他的时代认为无子孙是大不孝，我们也局限于我们的时代认为孟子是错的，再往前多少年同性恋还需要治疗，现在世界上有的地方都能领证了，时代不同嘛，那么如果有人觉得千年祖先没有错，是后人理解错了，又是什么原因呢？
所以不要断章取义。
希望我的回答对您有所帮助。
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不孝有三，无后为大”，是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
孟子通常认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌，不管赡养父母，这是第二种；贪吝钱财，只顾老婆孩子，不管赡养父母，这是第三种；放纵情色享乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。
而东汉的赵岐在《十三经注疏》
认为不孝者有三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。
他把“不孝有三”定义为了三种，
而这种简化明了的观点更容易让人们所接受，尤其是统治阶级，宣扬皇帝的头等大事就是有嗣继承，这也是皇帝所青睐的，皇帝如此平民老百姓就更需要有嗣继承家业了，所以不孝有三无后为大变被广泛的宣扬开了，这是我们中国的传统语言。
