农村白事接娘家人说什么 农村白事接娘家人说什么娘家人怎么回
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农村白事接娘家人说什么？
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农村白事接娘家人，肯定是死者是女的。我们这里是有病了，敢快通知娘家人来瞧，以后不落埋怨。人咽气了，头一个丧信是给娘家人的，街口安排人守候着，娘家人来了，守后候的人上前迎接客气的说些来到啦，稍微等一下，让孝家来接的客气话，谦让之中，就有人把女孝子（儿媳）领着出来给娘家人磕头恳孝，娘家人搀起来，算是允许戴孝，孝子于是来屋内带孝守灵。娘家人来了掀开蒙脸的纸看一下，哭的像死去活来的样子，嘴里念着死人生前的辛苦，在孝家帮忙的妇女再三的劝阻下，停止了哭声。妇女拿出来凳子客气的让座，娘家人于是坐下来，用剪子把火纸绞成烧的纸钱。娘家人烧了的纸钱再走。
出殡的这一天，更是隆重，女孝子披麻戴孝还是先接女眷，叫接礼。女帮佣的人喊道:孝家接姥娘家的客了，磕头啦。女人们哭着进到灵棚里大哭着，对着丧屋的遗体磕一个头，起来再上屋里去哭。娘家的男人们把祭祀的礼物有人客气的领着上了账单，帮佣的男人端着祭物领着进灵棚吊唁，执事人喊道，姥娘家的客前来吊唁，就位，孝家答礼。这个过程很简单，娘家人爬下痛哭三声或六声，执事者喊道，谢姥娘家的吊仪（供祭物），重谢了。说完后，让人客气带到客棚里等通知的客人（亲朋好友）来全了，执事者把孝子带到娘家人面前，让孝家磕头，喊道，今日送某老太君入土为安，驾鹤西游，孝家先谢姥娘家的客的吊仪，恳请娘家人入灵前观殓，看棺吊唁啦（死者在棺材里，棺材板不盖严）。得到娘家人允许，执事者喊道，盖棺，请姥娘家的客引扣，这个时候帮佣的人们的把棺盖盖严，孝子在丧屋里手托托盘，托盘里放着斧头和系上五色彩线的木扣，娘家侄子拿起斧头在木匠的指引中轻砸一下，叫引扣。执事者喊道，谢观殓的客了。烧轿西行，叫冥饯，也是这种喊法，只是换了中间的名词。然后出殡的时候，再叫孝子磕头，执事者喊着恳请娘家人领丧的话，娘家人哭着做作揖，走到棺材前，扶摸一下抬棺材的杠头，就往外走，叫领丧……总而言之，一回回的都是娘家人在前面领着客人们行礼，执事者喊的也是谢和重谢的话，一直到死者入土为安。最后是答谢饭，先是女帮佣的领着女孝家来娘家人的餐桌前让其磕头，说些姥娘家的人辛苦，招呼不周全，多原谅的话。安葬完毕，该男客人上餐桌了，执事者，把男孝家领到娘家人餐桌前，喊道，今日，送某老太君西去成神，劳动了姥娘家人的大驾，为孝家增光，为某（孝家的姓）府添彩，孝家感激不尽，叩头在地，给姥娘家的客请安酒，请安菜，请安饭，一时的不周，多多的包涵，重谢啦！
娘家人在整个丧葬过程中，出尽了风头。
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娘家人是出嫁女的“靠山”和“代言人”。毕竟从一个温情的家庭，只身一人去了一个与自己还不太了解的男人身边。还要在这个陌生的家庭里搭伙过一辈子，难免有个漫长的适应过程。委屈了，受气了，不快乐了，首先想到的去娘家诉诉苦，让娘家人出出气。特别是“百年”之后，这娘家人连说话都带有权性，作为外甥(女)，乃至姐(妹)夫都要“唯命是从”，这已经涉及到了不得不说的礼仪和自己那个“面子”。
农村的白事上，娘家人去了说什么？
其实，这里的“去”，并不是“不请自到”，必须是外甥(女)至少两次登门去请。但凡去世的，除极个别出了意外，绝大多数都是久病未愈而离世。尤其是病危之时，外甥(女)要带上礼品去请舅家人，前来与病人说上最后几句话，或见最后一次面。如果婆家人没有做到这一点，是娘家人留下了终身遗憾。白事上娘家人非得找外甥(女)的麻烦，数落一下婆家人，这便是“说话”的内容之一。
当母亲去世后，婆家人要在第一时间通知娘家。即使有电话等通讯工具，也要让外甥(女)亲自去，或陪同村里帮忙的人一同前往舅家。已是服孝之人不能进进舅家大门，到了舅家，外甥(女)长跪于门外，哭丧着脸，舅家人便知其来意。将饭菜做好，门口安上小桌子，吃罢饭便可以回家去。当然，也有不摆饭菜的，但出于礼节，大都会这么做。之后，娘家人第一时间赶到外甥家(女)家，为逝者吊孝，并对丧葬之事提出要求。如果母亲去世了，婆家人，特别是外甥(女)没有这“第二次”去过舅家，丧礼之日娘家人迟迟不来，还要再次去请。来了，有说不完的“话”。此时，外甥头顶(有些地方肩扛)纸盆，长跪不能起，再有多大的怨气，只能忍着，所娘家人把“话”说完，这便是“说话”的内容之二。
丧礼之日，娘家人会有一行几人前来吊唁，可以说也是这一日最隆重的仪程。门口早有村人等候，一见人影，吹鼓手打头，孝子们随后出门迎接。灵堂前祭拜之后，会有娘家人要求见逝者遗体。其实，主要是看棺材的木质、尺寸、逝者穿的戴的铺的盖的，是不是达到了他们吊孝之时的要求。然后由专人陪同，专门的房间休息，稍息片刻，便将他们第一次请上酒桌，酒桌之上已经摆好上清饨的“引路鸡”。礼仪人拿着话筒开始主持丧礼，孝子们全跪在地上。酒席开始，也是娘家人说话之时。娘家人会把自己看到的，诸如丧事场面、逝者穿戴、棺材木质尺寸、坟地等是否满意全讲出来，同时叮嘱外甥照顾好自己父亲。若还有弟弟未娶亲，也要特别提出来；若姐(妹)夫早已离世，千叮咛，万嘱咐，“娘亲舅大”，过不去的事找舅家。并且告诉明早出殡他们会留下几人住下来。这些便是娘家人“说话”的内容之三。
“十里不同风，百里不同俗”，我国地域辽阔，各地农村人情风俗，特别是丧葬习俗与礼仪各不相同，但是，“娘亲舅大”也算真理。白事之上，娘家人的说的话，婆家人按意思还是必须做到的。因为农村丧事总是全村人出动，又有亲朋好友，谁不为自己的面子着想。当然，也不是所有的娘家人都会“无端”说话，他们还是会从实际考虑，只是想为操劳一生的逝者说句最后的“公道”话，仅此而已。
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娘家人怎么接，怎么说，怎么招待？
一，接娘亲
灵堂前备水，茶，酒、三盏待祭。置香案，供桌，摆小菜两碟，红筷子两双、酒、香、表，做好迎接娘亲的一切准备工作。主事在前，礼官相随，长孙执幡，女婿举铭錦，执事举花圈，龙斗等件，孝子全孝，执丧棒躬身，踏素鞋，乐队高奏哀乐出灵堂外迎接。有娘亲为显示尊贵，以孝子迎接距离较远。
孝子跪，娘亲至案前，礼官（支客）说项：娘亲远道，一路辛苦等语。延娘亲上香，焚黄，泼供，奠酒。支客謂：孝子给娘亲敬酒，娘亲接杯，面朝来路，云：敬天，敬地，敬亡人！洒酒于地。礼官高喊：娘亲接精神！孝子垂头双手高举亡人牌位，娘亲一人接过抱怀中。此时鸣炮，奏大乐，孝眷举哀。娘亲在前，孝子哭后入灵堂。
二，请示娘亲
请娘亲就坐，上香，奠酒，焚黄毕。礼官呼孝子三拜九叩，主祭宣读祭文，毕，交祭文孝子，焚于灵前。
请娘亲说话。支客謂：娘亲在上，执事者请示：病信报到没有？
娘亲：没有，高茶贵饭，不如生前一面。三献祭盘，比如生前一言，亡者卧床之时，为人子者，理应当与亲戚朋友一概通知，让我们探望，以做永别，才是道理，或叙哀伤之言离别之情，都是常理，常言说，宁隔千山，不隔一板（棺材板）！生离死别会过亲友，即是亡过归天，一了百了，无牵无挂，其心也坦然，做孝子的也该释然，为何不报病信给亲友？
支客：娘亲所说，一片正理，但是天有不测风云，人有旦夕祸福。亡者初病，孝子盼望早愈，不想惊动娘亲诸友，不料病情转巨，此时孝子侍奉左右片刻难离，虽央他人代达娘亲，不知代达未曾，望娘亲恕过，感恩不尽。
娘亲：既然孝子如此尽孝，我们恕过。
支客：娘亲在上，执事者请示：亡人死丧报到没有？
娘亲：报是报了，但没有报到。报丧是礼，吊丧是情。礼不到则情不通，圣人说，生，事之以礼，死，葬之以礼，发引，祭之以礼，尽孝，无非是尽礼也。亡者停丧在地，理应与三族无伦亲戚朋友一概报丧，亲友们灵前吊丧，灵前祭奠，临丧而哀，临穴而哭，见一见亲者的骨骸才是道理，为何有的报有的不报？
支客：娘亲之言，尽在情理。当亡者归天，孝子顿感天塌地陷，头脑昏聩不能理事，且身在服，不离方寸，哀哀父母，可当大事。亲友帮忙相助，委拖之人，或不知亲疏远近，漏报，或道路崎岖，或娘亲户大族繁，人家辐輳，没有完全报到者有之，望娘亲恕过。
娘亲：如果真是如此情况，我们只能恕过。
关于娘家人的迎接说话，各地风俗习惯都不一样，这里略举，请了解。
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首先应当面告知，应派两个人去送白条，一个人拿条（这个人应认识所去地点），另一个人开车，两人送白天已成为一种习俗，古时也是避免一个人害怕。当面不应说去世，更不能说死了，应说谁谁老了，代表去世的意思，农村忌讳“死”字。希望对您有点儿用。
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我们家乡这边知道有人去世的消息就是说些安慰话，然后孝子见人就是磕头。
