清明节 寒食节是清明节吗?寒食节和清明节的关系区别
网友提问：
寒食节和清明节的区别，清明节？
优质回答：
清明节和寒食是一天吗？
作者：金满楼
在现在人眼里，大多只知道清明节，而不知道什么是寒食节，而清明似乎总是和祭祖扫墓联系在一起。
但是，如果经常读古诗词的话就会发现，清明节和寒食节在日期上其实非常接近，而且之前寒食节在诗词中出现的频率很高，并不亚于清明节。
此外，寒食节的一些风俗也和清明节有些接近。那么有人要问了，寒食节和清明节是一回事吗？
准确的说，寒食节和清明节并不是一个节，因为寒食节是在清明之前（一天）的，只是现在前者已经被后者吸收了。所以，现在人只知道清明节而不知道寒食节，也就不奇怪了。
寒食节的由来，据说有这么个传说：
春秋晋文公重耳流亡期间，介子推曾割股为之充饥。重耳归国为君后，群臣皆有赏，独介子推不愿受封而携老母隐居于绵山。
后来，晋文公亲至绵山请介子推出仕，然而后者不愿为官，躲避更深。一怒之下，重耳下令放火焚山，以逼迫介子推出山，结果介子推与母亲被烧死柳下。
事后，晋文公为纪念介子推而下令在这天不准生火只吃冷食，即所谓寒食节由来。
当然，割股也好，烧山也罢，都是一种说法，并不怎么美好。如唐诗人孟云卿所云：“二月江南花满枝， 他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”是此意也。
窃以为，寒食之意，意在节约防奢，譬如江西风俗，大年初一不起火、只寒食，最起码当天不能再做新菜。其意无他，一则节俭之意，一则有助消化。
因为南方风俗，大年三十是吃得最丰盛的一顿，食多伤胃，居安思危啊。
到唐宋以后，寒食节似乎与清明节逐渐合二为一了，因为两宋尚有写寒食者，此后则多写清明而不写寒食。
其中原因，恐怕也是因为寒食于清明不但日期接近，而且其功能也接近吧！
不过，有意思的是，寒食节是禁止烟火的，而现在的清明节多烧纸钱甚至燃放爆竹，也没有听说清明节需要寒食的习惯。
从这个意义上说，寒食节其实已经完全消失了，清明节的祭祖意义更加突出了。由此，现在人们忘记寒食节也就不奇怪了。
其他网友观点
以宋朝为例回答这个问题。
“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”诗人多是善感的，即使在清明时节的盎然春色中，黄庭坚也忍不住抒发一下凄苦的愁思。与这种主观情绪形成对比的是，《东京梦华录》的作者孟元老则是客观记录了宋朝清明节的游乐景象。他写道：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”
清明节即是寒食节的第二天。宋朝以冬至后105天为寒食，又称为“百五节”、“禁烟节”。这一风俗起源很早，相传晋国公子重耳取得政权以后，有大恩于重耳的介子推不愿为官，隐居山林，为找到介子推，重耳下令放火烧山，结果却将介子推烧死了。为了纪念介子推，寒食前后共计三天不举火是传袭很久的习俗。
寒食的前一天在宋朝叫“炊熟日”，每户人家在“炊熟日”之前提前准备好未来三天的饭食，《东京梦华录》记载，这天人们把面做成的枣饼飞燕串起来插在门楣，谓之“子推燕”。无论官民家家插柳，门口屋檐一片青绿，景象新鲜。
寒食节，宋朝人会举行冠礼。我国古代男子二十而冠，女子十五而笄，表示已是成年人。什么时候举行冠礼，古代没有统一规定，到宋朝形成寒食举行冠礼的习俗。
清明节取新火的习俗在宋朝也得到继承。这一天，皇宫内的侍者会用榆木钻火，最先进火者还奖给“金碗、绢三匹”。皇帝把火赐给臣僚，这是钻燧取火风习的延承。
担酒上坟扫墓以尽思时之敬，是宋朝寒食和清明最重要的节日活动。
皇宫对扫墓格外重视，宫室的亲戚也分别到各陵墓祭祀拜陵。宋朝祖先陵墓在河南，南渡后只有临时的殡葬地。皇室近亲也分别派人到诸陵“行朝享礼”。清明这一天对诸宫王妃、各王子的坟墓也要进行享祀礼。北宋时，皇家还出车马到奉先寺道者院，祭祀诸宫人坟。扫墓队伍浩浩荡荡，人穿金装，车挂紫幔，锦帛缠额，珠簾垂窗，一派皇家气象。随皇家祭陵的禁卫军列队跨马，奏响军乐。他们旌旗鲜明，军容雄壮，人精马锐，看热闹的百姓塞满了道路。
扫墓祭祖作为一种仪俗，并没有多少伤感的气氛，相反宋朝的寒食和清明呈现出越来多多的娱乐性。
节日里的争标，是专门供皇帝欣赏的一种表演和竞技活动，包括:水傀儡、诸军百戏、赛龙舟等，场面喧阗。
范成大的《寒食郊行书事》将镜头对准了节日的民间：“媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。深村时节好，应为去年丰。”女性打扮得俏丽，男性饮酒为乐，心思已不在坟中的逝者，而是放在时节的游乐上，这都是去年有了好收成的缘故。
清明节，东京街市上卖祭品的很多，纸扎的阁楼都堆在铺子门前，又是一道时令风景。携运祭品前往郊外扫墓，人们也借此形成清明踏青的习俗。这个时节，天气晴和，气候宜人，花红柳绿，人们都到著名园林观赏花木，或到郊外观赏春景。人们在这天也会喝酒，暮色降临时才带着醉意回到城市。回去的时候，人们带着枣饼、炊饼、黄胖（泥娃娃）、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡雏等乡下的土特产。回城的轿子用摘下来的杨柳杂花装饰，从轿顶四垂而下，很是清新耀眼。
整个寒食前后，东京的坊市会卖各种当令食品如稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。
南宋以后，临安人清明游春更为普遍，祭扫多在南北两山之间。一时车水马龙，女子们淡妆素衣，牵着孩子，提着酒壶和菜肴点心，到村店人家，吃喝休息，一直要到晚上才回家。
这一天，富人们尤其爱到著名的园林饮宴寻欢。车马往来繁盛，临安城门那里都出现了堵车现象。西湖更是游人喜爱的地方。彩舟画舫上，有钱人家随船行乐。这一天还有龙舟比赛可以观看。临安城里的，不论贫富倾城而出，笙歌鼎沸，锣鼓喧天。
西湖苏堤一带桃柳阴浓，红翠间错，寒食节里的各种文娱演出就在这里进行。有走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、斛斗、舞盘和各种禽虫之戏。还有外地来的乐伎，吹拉弹唱。游西湖的人们在船上听歌看舞、喝酒作乐，不知不觉就到了晚上。直到月上柳梢，湖面上的歌声、丝竹声还此起彼伏。下船上岸回家时，男骑马，女乘轿，童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等回家，准备馈赠亲友。
这些享乐活动自然带动了节日消费的兴旺。应该说，宋朝的人，也早就认识到了假日经济的价值。
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以宋朝为例回答这个问题。
“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”诗人多是善感的，即使在清明时节的盎然春色中，黄庭坚也忍不住抒发一下凄苦的愁思。与这种主观情绪形成对比的是，《东京梦华录》的作者孟元老则是客观记录了宋朝清明节的游乐景象。他写道：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”
清明节即是寒食节的第二天。宋朝以冬至后105天为寒食，又称为“百五节”、“禁烟节”。这一风俗起源很早，相传晋国公子重耳取得政权以后，有大恩于重耳的介子推不愿为官，隐居山林，为找到介子推，重耳下令放火烧山，结果却将介子推烧死了。为了纪念介子推，寒食前后共计三天不举火是传袭很久的习俗。
寒食的前一天在宋朝叫“炊熟日”，每户人家在“炊熟日”之前提前准备好未来三天的饭食，《东京梦华录》记载，这天人们把面做成的枣饼飞燕串起来插在门楣，谓之“子推燕”。无论官民家家插柳，门口屋檐一片青绿，景象新鲜。
寒食节，宋朝人会举行冠礼。我国古代男子二十而冠，女子十五而笄，表示已是成年人。什么时候举行冠礼，古代没有统一规定，到宋朝形成寒食举行冠礼的习俗。
清明节取新火的习俗在宋朝也得到继承。这一天，皇宫内的侍者会用榆木钻火，最先进火者还奖给“金碗、绢三匹”。皇帝把火赐给臣僚，这是钻燧取火风习的延承。
担酒上坟扫墓以尽思时之敬，是宋朝寒食和清明最重要的节日活动。
皇宫对扫墓格外重视，宫室的亲戚也分别到各陵墓祭祀拜陵。宋朝祖先陵墓在河南，南渡后只有临时的殡葬地。皇室近亲也分别派人到诸陵“行朝享礼”。清明这一天对诸宫王妃、各王子的坟墓也要进行享祀礼。北宋时，皇家还出车马到奉先寺道者院，祭祀诸宫人坟。扫墓队伍浩浩荡荡，人穿金装，车挂紫幔，锦帛缠额，珠簾垂窗，一派皇家气象。随皇家祭陵的禁卫军列队跨马，奏响军乐。他们旌旗鲜明，军容雄壮，人精马锐，看热闹的百姓塞满了道路。
扫墓祭祖作为一种仪俗，并没有多少伤感的气氛，相反宋朝的寒食和清明呈现出越来多多的娱乐性。
节日里的争标，是专门供皇帝欣赏的一种表演和竞技活动，包括:水傀儡、诸军百戏、赛龙舟等，场面喧阗。
范成大的《寒食郊行书事》将镜头对准了节日的民间：“媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。深村时节好，应为去年丰。”女性打扮得俏丽，男性饮酒为乐，心思已不在坟中的逝者，而是放在时节的游乐上，这都是去年有了好收成的缘故。
清明节，东京街市上卖祭品的很多，纸扎的阁楼都堆在铺子门前，又是一道时令风景。携运祭品前往郊外扫墓，人们也借此形成清明踏青的习俗。这个时节，天气晴和，气候宜人，花红柳绿，人们都到著名园林观赏花木，或到郊外观赏春景。人们在这天也会喝酒，暮色降临时才带着醉意回到城市。回去的时候，人们带着枣饼、炊饼、黄胖（泥娃娃）、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡雏等乡下的土特产。回城的轿子用摘下来的杨柳杂花装饰，从轿顶四垂而下，很是清新耀眼。
整个寒食前后，东京的坊市会卖各种当令食品如稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。
南宋以后，临安人清明游春更为普遍，祭扫多在南北两山之间。一时车水马龙，女子们淡妆素衣，牵着孩子，提着酒壶和菜肴点心，到村店人家，吃喝休息，一直要到晚上才回家。
这一天，富人们尤其爱到著名的园林饮宴寻欢。车马往来繁盛，临安城门那里都出现了堵车现象。西湖更是游人喜爱的地方。彩舟画舫上，有钱人家随船行乐。这一天还有龙舟比赛可以观看。临安城里的，不论贫富倾城而出，笙歌鼎沸，锣鼓喧天。
西湖苏堤一带桃柳阴浓，红翠间错，寒食节里的各种文娱演出就在这里进行。有走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、斛斗、舞盘和各种禽虫之戏。还有外地来的乐伎，吹拉弹唱。游西湖的人们在船上听歌看舞、喝酒作乐，不知不觉就到了晚上。直到月上柳梢，湖面上的歌声、丝竹声还此起彼伏。下船上岸回家时，男骑马，女乘轿，童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等回家，准备馈赠亲友。
这些享乐活动自然带动了节日消费的兴旺。应该说，宋朝的人，也早就认识到了假日经济的价值。
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