写樱花最出名的诗句及意思 描写樱花的千古名句
一直最喜欢梅和樱两种植物，梅花如一个知性的绝代佳人，典雅脱俗，暗香清远，风华动人，而樱花好像身边的青春女神，纯粹热烈，让人迷醉。赏樱如今是风靡全球的热潮。目前全世界的樱属植物共有约150种，主要分布在北半球的温带地区。中国、日本、韩国为野生樱属植物分布集中的几个国家，其中我国西南一带有最丰富的樱属种质资源。从化石证据看，樱属植物起源演化中心就在今天中国的西南部到喜马拉雅山区一带。我国共有樱属植物48种，是世界上樱属种类最多的国家。
中国对樱属植物的观赏利用也有悠久的历史，早在河南新郑“裴李岗”新石器遗址（距今约八千年）的植物遗存中就有樱核和梅核等。湖北江陵战国墓中也出土了樱桃。历史上不同时期，不同地方对樱属植物的称呼多种多样，常见的有含桃、鸎桃、樱桃、朱樱、山樱、樱花、崖蜜、麦英等。早在《礼记·月令》中就记载仲夏之月，天子“羞以含桃，先荐寝庙。”（意为天子进献先熟的樱桃来祭祀宗庙）。东汉时的儒学大家高诱解释说：“以鸎所含食，故曰含桃。又名鸎桃。”这里的“鸎”字就是黄莺的“莺”的古体字。大约在秦汉以来，“鸎”逐渐被“櫻”字所取代，近代简化为“樱”字。
秦汉时期，樱属植物除了作为果树栽植外，已开始作为观赏之用，遍布于公私宫苑园圃之中。
例如司马相如写于西汉初年的《上林赋》中就提到“樱桃蒲陶，隐夫郁棣，榙沓荔枝，罗乎后宫，列乎北园。”
杨雄(公元前53年—18年)的《蜀都赋》 中写到“被以樱梅， 树以木兰。”晋朝左思也写道：朱樱春就，素柰夏成。可见在当时的宫苑中已广泛栽种有樱树。
自汉至清，更有近千首诗词歌赋中提到各种樱花，其中不乏隽永佳作，若是要细细品读，可以专门写一部著作。
1500多年前，南北朝时王僧达在诗中专门吟诵了初樱：
初樱动时艳。擅藻灼辉芳。缃叶未开芷。红葩已发光。王僧达是东晋丞相王导后人，刘宋时曾为宣城太守。诗中“藻”指华丽的纹彩，“缃叶”指浅黄色的叶子，“葩”指花。1600多年前，贵公子王僧达所观赏的樱花新叶浅黄，花朵红芳，开时艳光四射，颇为类似今天的“关山”等品种。诗人在1500多年前看见红山樱的欣喜至今仍让我们感同身受。
南朝时沈约《早发定山诗》有句：野棠开未落。山樱发欲然。
同时期的萧瑱《春日贻刘孝绰诗》：涧水初流碧。山樱早发红。
这两句可为后来杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲然”和王维的“明月松间照，清泉石上流”的意境先导，而且南朝时的古人已经敏锐地察觉到了樱花之美，花发成片，如火欲燃，用来描写今天的樱花盛开也很合适。
到了隋唐，诗词中提到樱的句子就更多了。上至御苑宫观，下至山村茅舍，处处可觅得樱花的踪迹，烘托出一个盛世的身影。从隋唐帝王到诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗鬼李贺、白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐等等，有名气的，没名气的诗人，咏樱佳句屡见不鲜，而且这时樱的意象不光仅作为以荐宗庙，赏赐达官的名贵水果出现，更是作为自然生灵的代表，从观花观果甚至观叶的观赏角度，体现出了和梅花、牡丹等不一样的青春、热烈的欣赏意象。隋炀帝杨广在《宴东堂诗》咏道：雨罢春光润。日落暝霞晖。海榴舒未尽。山樱开欲飞。“宴东堂”说明是在宫室园林中所见，而不是野外，是专门人工栽植用来观赏的樱花。唐太宗李世民也有《赋得樱桃》诗，诗虽平常，倒也形象生动：朱颜含远日，翠色影长津。乔柯啭娇鸟，低枝映美人。诗仙李白在《久别离》中感叹道：别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
王维关于樱花的句子自有一股空灵之气：
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。
—《送钱少府还蓝田》
绕篱生野蕨，空馆发山樱。
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。
—《游化感寺》
杜甫关于樱花的句子则充满着生活气息：
西蜀樱桃也自红，
野人相赠满筠笼。
—《野人送朱樱》
朱樱此日垂朱实，
郭外谁家负郭田。
—《惠义寺园送辛员外》
李贺的《美人梳头歌》中樱花和美人联系在一起：
背人不语向何处，下阶自折樱桃花。
李商隐更体会到了樱花的寂寞：
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。—《无题四首》
和李商隐并称小李杜的杜牧则更中意樱桃的诱人：
新果真琼液，人应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。—《和裴杰秀才新樱桃》
一些诗人为樱花的白似飞雪而感叹：
樱桃千万枝，照耀如雪天。—刘禹锡《和乐天宴李中丞宅池上赏樱桃花》
记得花开雪满枝，
和蜂和蝶带花移。—于邺《白樱树》
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。
请君三斗酒，醉卧白罗岑。—李群玉《春日寄友》
开花占得春光早，
雪缀云装万萼轻。—李绅《北楼樱桃花》晓觉笼烟重，春深染雪轻，
静应留得蝶，繁欲不胜莺。
—温庭筠《二月十五日樱桃盛开》
还有的诗人更为樱花的红如云霞而沉迷：山樱先春发，红蕊满霜枝。似夺朝日照，疑畏暖风吹。—吕温《衡州岁前游合江亭 见山樱蕊未折因赋》
樱桃花参差，香雨红霏霏。
含笑竞攀折，美人湿罗衣。—孟郊《清东曲》
径柳拂云绿，山樱带雪红。
南边青嶂下，时见采芝翁。—李咸用《题王氏山居》
皮日休到处殷勤求医以治眼疾，就只为了看山樱放红，可谓爱樱之人。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。—皮日休《病中书情寄上崔谏议 时眼疾未平》
万树香飘水麝风，
蜡熏花雪尽成红。夜深欢态状不得，醉客图开明月中。—皮日休《春日陪崔谏议樱桃园宴》
这几天又把《全唐诗》翻了一遍，唐朝除了帝王将相、文学大豪外，还有一些不太有名的古人也被樱花感动着，他们关于樱花的诗句也流传到了现在。
洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。—羊士谔《登郡前山》
路逢寒食节。处处樱花发。
携酒步金隄。望乡关双泪垂。—苏癿《菩萨蛮》
山中尽日无人到，
竹外交加百鸟鸣。昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。—殷尧藩《游山南寺》
花时人欲别，每日醉樱桃。
买酒金钱尽，弹筝玉指劳。—项斯《欲别》
粉红轻浅靓妆新，
和露和烟别近邻。万一有情应有恨，一年荣落两家春。—吴融《买带花樱桃》而整个唐朝，甚至历史上，对樱花最为情有独钟的诗人，是在诗歌史上并称为“元白”的好CP白居易和元稹。《唐才子传·白居易》中说“﹝白居易﹞与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰元白。”至少从对樱花的情有独钟来看，两人倒的确称得上志趣相投，音韵亦同。下面这一组是元稹关于樱花的诗：心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。—元稹《同醉》
樱桃花下送君时，
一寸春心逐折枝。别后相思最多处，千株万片绕林垂。—元稹《折枝花赠行》
有酒有酒歌且哀，
江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，间以木兰之秀香裴回。—元稹《有酒十章》
樱桃花，
一枝两枝千万朵，花壔曾立摘花人，窣破罗裙红似火。
壔：音岛，指土垒
—元稹《樱桃花》
樱花对于元稹是有酒有诗有回忆。白居易笔下的樱花，更是青春年少，作乐欢畅的象征，看到樱花想到的是青春易逝，感叹的是白发易老，但最终，有樱花的日子还是令人迷恋难忘的，不由“停杯两相顾，堪喜亦堪嗟”。
引手攀红樱，红樱落似霰。
仰首看白日，白日走如箭。—白居易《花下对酒》
逐处花皆好，随年貌自衰。
红樱满眼日，白发半头时。—白居易《樱桃花下叹白发》节选
樱桃昨夜开如雪，
鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。—白居易《感樱桃花，因招饮客》
梅樱与桃杏，次第城上发。
红房烂簇火，素艳纷团雪。—白居易《花下对酒》节选
晓报樱桃发，春携酒客过。
绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。—白居易《同诸客携酒早看樱桃花》
樱桃花，
来春千万朵，来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。—白居易《履信池樱桃岛上醉后走笔送别》
相思莫忘樱桃会，
一放狂歌一破颜。破颜：意指使人心颜顿开—白居易《天寒晚起引酌咏怀》蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。—白居易《樱桃花下有感而作》(开成三年春季美周宾客南池者)慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。—白居易《小舫》节选春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。—白居易《春风》节选
白居易不但欣赏樱花，更是想要种樱花，这倒符合了百度帖吧上一些花卉爱好者的标准，你是不是真正爱一种花草，那衡量的标准就是要去种它。
亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽。上佐近来多五考，少应四度见花开。—白居易《移山樱桃》
小园新种红樱树，
闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。—白居易《酬韩侍郎、张博士雨后游曲江见寄》
在这首诗中，白居易明确提到了人工栽植欣赏的红色樱花品种，和现代的文青一样，白居易既爱白色的樱花，对红色的樱花也很青睐，甚至在白居易的眼中，樱花不但花、果可观，连绿叶都觉得别有风情。
南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。—白居易《樟亭双樱树》白居易笔下一系列的樱花诗，意境已和侧重于吟咏傲雪凌霜坚贞品格的梅花诗大为不同，樱花在诗中直接以美丽让人沉迷，更是年少年华、青春烂漫的象征。在樱树下与春风共醉一场，赏的是樱花如雪，怀念的是如樱花一样烂漫易逝的青春。从古到今，人们欣赏樱花的感受一直是一脉相承。
唐朝以后，咏樱诗句也是比比皆是。
南唐后主李煜在《谢新恩》一词中借樱花来表达自己的相思之情，月下樱花在静静飘落，仿佛化作了自己日夜想念的佳人：
樱花落尽阶前月象床愁倚薰笼远似去年今日恨还同
宋人王洋的诗句“桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青”为我们描绘了在宋代的春雨中，樱花和桃花相映，雨雾空蒙的美景。
苏东坡在词《浣溪沙》中的句子“芍药樱花两斗新，名园高会送芳辰”则描述了一种和芍药花期相同，开在春末的晚樱。
除了以上，五代至宋、明还有一些不错的关于樱花的诗词，在这里举一些印象深刻的。
樱桃花谢梨花发，肠断青春两处愁。—五代韩偓《青春》西园夜雨红樱熟，
南亩清风白稻肥。
–五代韦庄《题汧阳县马跑泉李学士别业》
山樱抱石荫松枝，
比并余花发最迟。赖有春风嫌寂寞，吹香渡水报人知。—宋代王安石《山樱》山深未必得春迟，
处处山樱花压枝。
桃李不言随雨意，
亦知终是有晴时。—宋代方岳《入村》樱花已熟酴醾放，春去虽忙意尚夸。
—宋代卷刚中《晚春有感》
山樱花落红飘雨，
野草烧残青入烟。
—宋代李曾伯《宿深桥驿》
梅花谢后樱花绽
浅浅匀红
试手天工
百卉千葩一信通
—宋代赵师侠《采桑子》
柳色青堪把，樱花雪未干。–明代郭翼《阳春曲》以上等等，不胜枚举，我国从先秦时期起，涉及到樱花的诗词歌赋就蕴籍深厚，佳作频现，可以说我国的樱文化由来已久，渊源流长。倒是近代中国陷入列强侵略，军阀争霸，战火纷飞，百业凋零，人民流离失所，更谈不上对樱花品种的繁育欣赏了，只有在相对稳定的云南还有高盆樱栽植。改革开放以来， 随着人民生活的安定和社会的富裕，欣赏樱花的热潮也方兴未艾。我国目前观赏樱花栽植规模已达100多万亩，综合产值达700余亿元。有了市场需求，自然也会有“工匠精神”，近几十年来，我国在丰富的野生樱花资源基础上，引种驯化和择优繁育的樱花品种也越来越多，我国樱花品种的权威确认方式，主要是由国家林草局授与“李属”植物新品种权，现在每年官方登记的樱花新品种络绎不绝，如南林大培育的元春、胭脂绯，山东培育的名贵红、明媚阳光、在华南培育的中国红樱、倾城等。当然，欣赏樱花除了看品种外，更要看樱花个体的长势、大小、花量等，只有年分高，树形大，长势佳，花量繁盛的老树才能真正体现樱花之美，目前我国自主育种的新品种樱花还需要时光的积累，相信假以时日，也一定会形成让人沉迷的樱花景观。
图：丽江普济寺的两百多岁红花高盆樱
樱花因为美丽而得到人们的喜爱，我们对樱花文化的认识要避免两个极端， 一个极端是排斥否认日本园艺家对樱花育种的贡献，作为园艺植物的樱花并不是代表了日本军国主义或者所谓武士道，它是全人类共同的财富；另一个极端认为樱花文化就只是日本文化，只有日本作出了贡献，应用樱花文化就应建日式园林，完全否认中国自古就有樱花种植欣赏的传统。这两个极端只是个别的庸人自拢之，和樱花倒是没有任何关系。“相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。”樱花天生丽质，花儿自开自落，我们也只要纯粹的欣赏它就足够了，让美丽超越一切。
