形而上学的观点是什么 断章取义是形而上学的观点
什么是形而上学？
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形，有形肉眼才看得见，所以叫形或形而下。在形之上的，肉眼看不见，但它存在，就叫形而上。什么东西肉眼看不见但又存在尼？思想，观点，学说，抽象概念等等，都是精神层面上的。形而上的学问，就叫形而上学。
形而上学是原始哲学的学术概念，是指对在无法用经验证据，和无法对事物证明本质的猜测。形而上学是个褒义词。在中国史上把它认为是处于道的层次，比层次处于器的形而下。自从有了这个形而上学的词语以后，普遍的中国人往往会把它当作贬义词使用，如果有人给你这个形而上学的结论，那就不是表扬你，而是以为你只看形式不看实质的人。
形而上学是根据《易经，系辞》中的，形而上者谓之道，形而下者谓之器一语。还有一个根据是老子的《道德经》中的，玄之又玄，众妙之门，译为玄学的根源而产生的。如常说的天人合一，就属于这种探讨的范畴。
据说是日本明治时期有个哲学者叫井上哲次郎翻译后，经晚清时期的
中国留日学生将大批日制汉语带回国后，玄学这一译语渐渐就被形而上学之词取代。形而上学历史上是为神学服务的其中一个应用，它对宇宙万物的生成和演化，时间，空间的本质。对自然界的规律法则灵魂是否存在，和人与自然界的关系，自由意志等的探讨作用。
「形而上学」到底是什么意思？
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形而上者为之器，用这个中国古典文献中的概念去翻译外国的哲学概念是一大创造。
形而上学是一个哲学分支学科，是对存在的研究。它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。主要问题包括：超自然世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志等。
用孤立 静止 片面的观点看待客观事物和客观世界 只见局部不见整体 在实践上只从局部出发 没有弄清事物之间的联系 只知局部条件不知整体条件 只知有利条件不知无利条件 头痛医头 不知道人体系统的有机联系 当然不知道头痛可以医脚的道理
“形而上学”是什么？可以举几个简单易懂的例子吗？
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“形而上学”这句话估计很多人都听说过，但要问是啥意思，恐怕并不是太清楚。人们认为“形而上学”听起来高大上，有点虚幻。
“形而上学”应该是哲学范筹内的一种对事物认识的思维方式。它是以一种孤立、静止、片面的思维方式来看研究世界的本质。形而上学最早由亚里士多德创立的，称为“第一哲学”、“第一科学”。
形而上学研究的对象是世界的本质，简的说就是研究世界上一切存在者，一切现象的原因及本源，它的目的是想还原事物的本质、存在的意义、结构和原理。
形而上学研究世界，运用的思维方式只是看到一个个孤立的事物。形而上学突出的特点是：看不到事物之间的相互联系和相互作用；只看到事物的现在，看不到事物的过去和将来，看到事物数量和地点的变化，却看不到事物本质的变化；看到事物的某一个方面，看不到事物的整体；只看到事物发展的外部条件，看不到事物发展的内在因素。
“形而上学”来自英文metaphysics，古希腊文τ? μετ? τ? φυσικ?，拉丁文metaphysica。
“metaphysics”的中文译名“形而上学”是根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本明治时期著名哲学家井上哲次郎翻译过来的。
后来，清学者严将这翻译为“玄学”。但“玄学”叫法慢慢被“形而上学”称法取代。因此“形而上学”一词被中国人延继下来。
形而上学，听起来高大上，神秘，但道理也简单。下面几个例子就很好阐述了什么是形而上学：
1、不经过严格思考，主观片面的看问题，凭自己想象，凭主观意识
在印度神话里，认为世界是由一只大象托着的，而大象底下又是一只乌龟，那乌龟底下是什么呢？印度人不会考虑乌龟底下是什么，但古希腊人却执着于探究乌龟底下是什么，思考这个问题的就是形而上学的起源。
2、刻舟求剑、只见树木不见森林，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步。
《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方，一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。
3、脱离实践，用“孤立、静止、片面的观点”观察事物。
很久很久以前，一个寺庙门口的一只石狮子被洪水冲进了河里，又过了很久很久，人们想把他打捞上来，于是有的人在掉石狮子的地方搜寻，有的人在河流的下游搜寻，结果都没有任何发现。
这时候，寺庙的长老说：石狮子应该在河流的上游，人们开始不相信，结果搜寻以后果然在河流的上游发现了那只石狮子。
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俺感觉“形而上学”像是一个“标准”，像追求事物极致普遍性的“标准（要求）”。既然是“形而上学”就应该不能举出“个例”这个是“形而上学”，那个也是“形而上学”。当然还是可以举个“锤子”说:“本体论”就是“形而上学”。[大笑][呲牙][祈祷]
也可以说“形而上学”就是探求事物最“最正确的”、最基本的“可能性”的认识方法。所谓的“哲学”木有不以“最正确、最基本”的普遍性为前提滴，所以“哲学”就是围绕以“形而上学”为工具展开的“学问”。[大笑][大笑][大笑][笑哭][祈祷]
如何用通俗的语言解释形而上学？
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有两种基本理解：
一是指否定事物之间的相互联系、否认世界是变化的，用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。”不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”这句话就是对形而上学的批判。
二是指认识事物单凭直觉或经验来判断事物的哲学。直觉往往是错误的，而经验也不能照搬，“昨天的太阳无论多么辉煌，晒不干今天的被子。”形而上学在认识事物时缺乏理性分析，是和辩证法相对立的一种世界观和方法论。
什么是形而上学与形而下学？你怎样理解？
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哲学上只有形而上学，形而下学是没有的。但有”形而下”一词的说法。
一、什么是形而上学？
毛主席的《矛盾论》中开篇就是讲的这个问题。 南怀瑾在《论语别裁》一书中也讲过此问题。我将两人的观点，结合我的理解作以下阐述。
【形而上】这个名称来自于《易经》，日本人翻译希腊哲学时，借用了《易经》上孔子的话 “形而上者谓之道”。
南怀瑾在《论语别裁》中说: 哲学大致可分成两个范围，一个是形而上的，一个是形而下的。
【形而上】在中国叫作”道”，也即儒家思想所讲的”天道本体论”。 其实就是探讨追究宇宙来源的问题。 宇宙究竟是谁创造的？ 又是靠什么力量来维系运行的？
人类对宇宙本体论的看法分成两派，一派是形而上学的见解，一派是唯物辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。
形而上学，亦称玄学，是属于唯心论的宇宙观。 所谓形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去看世界。把世界上的一切事物，都看成是彼此孤立和永远不变化的，即使有变化，也不过是数量上的扩大或缩小。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。—毛泽东《矛盾论》
形而上学只是简单地从事物外部去寻找变化的原因，却从不去事物自身内部寻找原因。
唯物辩证法的宇宙观，则认为事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在于事物内部的矛盾性。外因只是变化的条件，内因才是变化的根本，外因通过内因而起作用。
二、什么是形而下？ (请注意: 不是形而下学)
按南怀瑾的说法: “形而下”就是西方所讲的”认识论”和”人生的价值论”。也即讲宇宙形成以后的各种现象和各种知识。
人们在对大自然和社会进行探索思考时，会感到困惑，比如: 人类的认识是从哪里来的？ 是靠知识来的(即客观物质世界的反映)，还是靠思想来的(即主观自生的)？ 人的认识是怎样进行的，有什么规律？ 能认识到什么程度？…，于是就产生了认识论。
认识论就是以认识为研究对象的哲学。人的认识，主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、性质、自然的规律性，以及人和自然的关系。认识开始于经验，这就是认识论的唯物辩证法。—毛泽东《实践论》
形而下的另外一部分，讲的则是人生哲学，即研究人生的价值问题。西方学者认为中国人没有哲学，其实是不对的。中国人的所有哲学都是”人生哲学”，专讲做人处世和伦理道德的。
唯物辩证法的宇宙观，主要地就是: 指导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，从事物内部的矛盾性着手，找出解决矛盾的方法。
我也是读过几本哲学小册子的人，怎么从来就只知道有个“形而上学”，却不知道还有个“形而下学”呢？“形而下学”是哪位高人创立的一门“新学科”，真该上门求教、拜他为师了！
我倒是知道有“形而上”和“形而下”的说法，是我国古代哲学术语。这一对概念的提出，始自《周易.系辞上》：“形而上者为之道，形而下者为之器。”这是认为“道”是无形的，称为形而上；器物是有形的，称为形而下。
在中国哲学史上，对“形而上”与“形而下”的关系问题，哲学家们颇有争论，但把这对概念逐步引申为表述本源和派生、本质和现象、抽象和具体的范畴。
“形而上”是与“形而下”相对而言的。形而上指无形的或未成形体的东西；形而下指有形的或已成形体的东西。唯物主义认为形而上的东西是不能脱离形而下的东西而存在的。
能否用通俗易懂的方法解释一下“形而上学”？
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形而上学？完全不懂。似乎是《易经》里“形而上谓之道，形而下谓之器器……”。可这与我小时候学的哲学课完全不沾边。更有玄乎的把它贴到了什么黑格尔、亚里士多德……，也不懂，也乱七八糟的，完全晕得我懵逼。没办法，还是回到我的童年对“形而上学”的理解。说到“形而上学”是用孤立的静止的思想去看待问题、解决问题。那还是要归回到唯物主义和唯心主义源头上去说。形而上谓之道，形而下谓之器。那么，形而上是怎么来的呢？是孔孟等古今中外老祖宗留下的遗训吗？是“放之四海而皆准”的真理吗？答案是：也是；也不是。
也是。那是因为不管是孔孟之道，不管是唯物主义，唯心主义，不管是马列主义，不管是毛泽东思想。都是前人在长期的实践活动中取得的宝贵经验；
也不是。那是因为不管是多么好的“道”，不管是多么好的“主义”，不管是多么好的“思想”都不能机械的静止不动的照搬，不能原照原的套用。如果机械的静止的原照原的照搬套用那就陷入了“形而上学”的套路上来了。——就是孤立静止使用“真理”。而由于环境，条件等客观因素发生了变化，使原以为正确的“真理”无法解决眼下的实际问题。或者说因而执行了错误的解决问题的方式方法而酿成失败。这就是“形而上学”。——过分的依赖形而上——道——真理（主义、思想）。以形而上为主之形而上学。也就是唯心主义世界观和方法论。
那么，唯物主义应该怎么做呢？
我认为的答案是：当我们学习和掌握了一个“真理”的基本原理（不是熟练背诵）。那么，再遇到实际问题的时候就要实事求是的分析问题的成因来龙去脉，和问题的走向发展方向等等客观因素，运用辩证唯物主义的思想方法找出矛盾问题的主要方面与运用以往的成功经验加以解决，从而带动矛盾其它方面的解决化解。这才能也才叫实事求是。这就是唯物主义和唯物主义的世界杯和方法论。——实践中求真理，掌握真理去实践，再实践中再求真理，……不断往复求真。绝不能陷入经验主义形而上学。
一切有形的事物都是不断变异且有生灭的，也即无法通过有形的事物去捕捉到永恒的“真”，所以只有超越有形的事物才能发掘出事物永恒不变（具有普遍意义）的“真”的本质（规律）。
也许你还想知道刻舟求剑的寓言故事的知识介绍。
以上就是小编分享的关于形而上学的观点是什么.webp” />
