惨不忍睹是什么意思解释 惨不忍睹是啥意思
十二生肖惨不忍睹的一面是什么？
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生活总有不尽人意的地方，各种生活上的琐碎，有时候弄得人身心俱疲，惨不忍睹。
生肖鼠：无米下锅
生肖鼠算是平常最节俭的一个人了，他们省吃俭用，懂得储蓄致命，平时勤劳肯干，如果突然遭遇意外，平时节俭下来的钱一掏而空，导致无米下锅，这是最惨的了。
生肖牛：失业
生肖牛老实憨厚，不会投机取巧，也不会去做工作之外的兼职，一旦失业，这不端了他的饭碗了吗！
生肖虎：欠外债
生肖虎是最爱面子的了，他们平时也不懂得节俭，一到人生做大事的时候，比如买房，不得不去借，这实在让他们威风扫地，惨不忍睹了。
生肖兔：婚姻失败
属兔的人温柔体贴，善解人意，孝敬父母尊长，乐于助人，与谁都能相处融洽，是个人见人爱的人，如果自己的婚姻失败，那还不打脸吗！
生肖龙：投资失败
生肖龙自立自强，自尊心极强，在他们的心中，财富和地位可是占主导地位。如果自己投资失败，生肖龙将会大受挫折，可谓是惨不忍睹了。
生肖蛇：考试失败
属蛇的人对自己超有自信，他们在考试之前，常常能模拟出自己的成绩，次次估算的八九不离十。如果考试失败，他们一蹶不振，惨不忍睹了。
生肖马：事业失败
生肖马一向争强好胜，性格耿直，性子急，脾气躁，爱面子，自尊心受不了挫，凡事以自我为中心。他们一生以事业为重，如果事业失败，他们将气急败坏。
生肖羊：感情被欺骗，亲叛亲离
生肖羊憧憬完美的爱情，他们一旦爱上一个人，全身心地投入，那么聪明的人，结果遇上感情骗子，将他们财产席卷一空，然而所有的家人并不理解他，导致众叛亲离。
生肖猴：生意生败
生肖猴聪明绝顶，他们头脑灵活，反应敏捷，他们一贯喜欢冒险，贪图新鲜刺激。而且他们喜欢炫耀自己的聪明，一旦生意失败，这叫他们颜面扫地，无地自容。
生肖鸡：突然失业
生肖鸡天真活泼，他们童真未泯，只顾贪图字受，吃喝玩乐一样不落下。如果突然失业，一下没了经济来源，这还不让他们疯掉。
生肖狗：失去最真的朋友
生肖狗平时冷漠惯了，少言寡语，喜欢独处，连最亲的人，他们都没什么话说。可想而知，他们的朋友实在珍贵，一旦失去，他们就会惨不忍睹，难过的要死。
生肖猪：没有美食
生肖猪是出了名的吃货一枚，猪猪对穿着亳不讲究，他们唯美食不可辜负，一旦没了美食，他们就会度日如年，惨不忍睹了。
结语：生活不可能一帆风顺，无论我们遭遇人生什么样的变故，都要振作起来，生活要继续，微笑着走下去，你的意志决定了成败。
古代惨不忍睹的腰斩酷刑，一般会用在什么人身上？
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古代的腰斩的残酷度仅次于剥皮和凌迟，这一酷刑被写入律法的朝代并不多，因此每朝的使用对象略有不同，但基本都是用在反抗朝廷或谋逆之人身上。从历史记载来看，腰斩之刑被滥用的情况很多。
我们平时常把“斩杀”作为一个词来用，实际上“斩”和“杀”是有很大区别的。其中的“斩”就是我们说的腰斩，而“杀”就是后来的斩首。斩、杀再加上车裂，就构成了商朝之后主要的三种死刑。
春秋战国时期，腰斩是主要的处死人的手段，而被处死的对象可以说是五花八门。如春秋时陈国的泄治、随国的季粱、楚国的蝑等三人，都是因为进谏惹怒君主而被腰斩。当时文献中记载的“手足异处”就是腰斩。
还有记载，在鲁定公十年，齐鲁两国君主会盟，期间有倡优和侏儒表演，孔子当时认为与礼不合，两人最终也被腰斩。由此可知，腰斩在当时并没有什么律法规定，基本上只要是确定犯了死罪都可使用。
秦国的律法比较严苛，有一条叫做连坐，就是一人犯罪全家遭殃，有时连邻居都避免不了。在商鞅变法期间，只要是被认定为犯罪，基本上都使用腰斩之刑，而且往往是采用连坐的形式。
秦朝末年，李斯父子遭到赵高陷害，不仅李斯父子遭到逮捕，他们的门客和族人也全部被论罪。最终李斯被判谋反罪，受五刑之后，被腰斩于咸阳。这一时期的腰斩就处于滥用阶段，上至王公大臣，下至黎民百姓。
汉代之后，对腰斩刑罚都有严格的规定。汉代的律法规定，对反抗朝廷、被判封建礼教的人要实行腰斩。也就是谋反或犯上作乱者，都要被腰斩处死。汉武帝时期的乐通侯栾大，就因方术不灵涉嫌欺君，而被腰斩。
还有丞相司直田仁，因纵容太子刘据逃走，而被判处腰斩。汉武帝侄子刘屈氂，暗中勾结李广利欲立刘髆为太子，其夫人被密告诅咒汉武帝，刘屈氂终被腰斩。再有汉昭帝始元五年，算卦先生成方遂冒充为太子刘据，被腰斩于市。
汉代以后，律法中很难找到腰斩，仅有北魏继承了此刑罚。北魏谋臣崔浩制定律法，规定大逆不道者要被腰斩，而且要诛同族。其它的朝代虽没有明文规定腰斩，但在实际操作中腰斩经常被使用。
比如唐代，律法中并没有腰斩之刑，但经常有人被腰斩处死。唐太宗时期的代州都督刘兰，就被以谋反罪而腰斩。唐文宗时期，在甘露事变中，大臣李训、王涯等人就被宦官头目仇士良腰斩，且头颅被示众。
到了五代时期，腰斩依然被滥用。后汉大将史弘肇因天空出现异象，而将观看的人全部处以腰斩。唐至五代末，腰斩基本都被强权者用来报复异己。而特殊情况下的史弘肇是要用腰斩来安定人心，这在乱世也算正常。
而到了太平盛世的宋代，对犯了罪的大臣也会使用腰斩酷刑。宋太宗时期的殿直宫霍琼就因大肆敛财而被腰斩，还有宋神宗时期的武进士郝士轩和宋高宗时的宋齐谕都被腰斩处死。辽朝也使用过腰斩的酷刑。
到了明代，腰斩的酷刑一度死灰复燃，成了典型的法外刑。明初的文学家高启，曾给苏州知府魏观的新宅提过“龙蟠虎踞”四字，而魏观的府邸是在张士诚宫址改修的，两人双双获罪，而高启则被腰斩。
到了清代，文献记载中没有出现腰斩的事例，但腰斩并没有绝迹江湖，民间和近代也是出现过的。雍正废止腰斩的说法一度甚嚣尘上，传说雍正对俞鸿图实行腰斩，俞被斩后用血写下七个“惨”字才死去，雍正听后觉得残忍，遂废除这一刑罚。
这个说法并不准确，《清史稿》等正史记载，俞鸿图是因受贿营私而被诛杀，当时判处的是斩立决而非腰斩，而且正史中也没有雍正废除腰斩酷刑的记载。
综上，腰斩之刑用在何人身上，没有固定的说法。除了有律法规定的朝代外，其它的朝代都处于滥用阶段，只要是被认为犯了法的，都可以用到腰斩。有时甚至无关罪行的大小，腰斩就像后来的杀头一样随意使用。
腰斩是古代最残忍的一种酷刑，在古代不是一般人所能“享用”的，那么历史上都有谁被处于这种惨不忍睹的刑罚呢？
历史上被腰斩的人不计其数，最出名的几位有秦国的丞相李斯，西汉的御史大夫晁错，汉武帝时期的栾大，明朝大臣方孝儒，清朝官员俞鸿图等人。其中清朝的俞鸿图被称为历史上最后一位被腰斩的人。
腰斩顾名思义，就是将犯人用器械拦腰斩断，行刑手段极其残忍，最初的腰斩利器是一把重斧，后来由于斧子太笨拙，而且不够锋利，斩断不够彻底，于是渐渐的就该用锋利的刀作为腰斩刑具。通常用在腰斩犯人的都是一口锋利的铡刀。将犯人躺放在铡刀上面把人截成两段，就是人们常说的“手足异处”。
据史料记载，腰斩最早出现在周代一直延续到了清朝雍正年间，才被正式废除。这种古代残忍的刑罚手段一般都是用在罪大恶极的人身上，你比如说上面提到的这几位，他们除了朝廷命官就是社会名流。这些被腰斩的人绝大部分都是犯了不可饶恕的罪责，另外还真有一些是被奸臣所害。总之一句话，凡是被处以这种刑罚的人身份都不低。
就拿清朝的俞鸿图来说，这小子官职也不小，据说他是因为纳贿营私被人举报，处以腰斩的历史上最后一个人。据说当时都惊动了雍正皇帝，也就是因为他的惨死，雍正帝才下令从此废除了腰斩这种刑罚。为什么呢？
因为这个俞鸿图死的太惨了，这小子在被执行腰斩后，断掉的上半身居然还在地上翻滚，口中还不断的惨叫，这个俞鸿图还用手蘸着自己的血挣扎着在地上写了一个“惨”字。后来俞鸿图的这种惨状被人禀报给了雍正皇帝，雍正皇帝觉得此刑罚过于残忍，不忍直视，于是才下令禁止不在使用这种惨无人道的刑罚。
上课表现一塌糊涂，成绩惨不忍睹，你有什么资格说你“爱孩子”？
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从题主所说的问题来看，说的应该是老师了！
从老师的本职工作来说，教书育人是老师最伟大的使命，也是一名老师为之奋斗一生的理想和事业。老师既要给孩子传授知识，同时还要将孩子培养成一个具有健全人格，对社会有用，有正能量的人，我想这才是老师对孩子真正的爱吧！
如果将老师对学生的这种爱体现在具体的行为表现上，那么老师就要给孩子传授一定的知识，让孩子获得一定的文化知识，孩子知识能力的获得，那就主要体现在孩子的成绩上。如果孩子所在的班级上课秩序良好，气氛活跃而有序，且整个班级的成绩都很不错。那说明老师在传授知识的过程当中，对孩子付出了很多，我想等这些孩子长大懂事以后，他们一定会非常感激，曾经老师的辛苦教导，让他们取得了一定的成就，那个时候的她们应该更会懂得，更能体会老师对他们深沉的爱。
老师的爱，不是我们所说的溺爱，不是惯着孩子，任其发展，不是对调皮捣蛋的孩子不管理不作为。老师对孩子的爱要严中有爱，在学习行为习惯上严格要求每一个孩子，在生活中关心孩子身心发展。让孩子感受到老师对他们的爱是无私的是对他们好的。
如果老师对一些调皮捣蛋的孩子不闻不问，对一些不服从管理的孩子不敢管，不想管。孩子不懂事的时候，可能会认为老师对他们很好，不怎么管他呢，给了他们很大的自由。可是等他懂事长大以后。他最感恩的难以忘怀的老师，将永远那个对他管理最严的老师！
最后，我想说，很多很多的老师，都是认真负责严中有爱的好老师，我们都有一颗关心孩子，爱护孩子的师者仁心！否则，我们在良心上过不去，对不起，学高为师，身正为范这八个字！力之所及，必将全力以赴！
初一看，觉得这个问题提得特别好，因为是针对家长说的，多么深刻，多么尖锐。同样的年龄，同样的学校，同样的任课老师，同样的要求，为什么只有你的孩子“上课表现一塌糊涂，成绩惨不忍睹”？
剖去特殊学生（智残）情况不谈，问题中涉及的这部分学生重要的因素在家庭教育，家长的溺爱无度，无担当的处事态度，怎能不影响学生的日常习惯？其他同学能将注意力放在老师身上，放在课堂教学上，能按照老师的要求完成每个学习任务，你的孩子呢，随意讲话，自我涣散，不尊重课堂，不尊重同伴，不尊重老师，不屑参与课堂活动，不肯按质按量完成学习任务，说不得，打不得，从家里带来的“少爷”做派只能让他变得不肯思考，不能吃苦，缺失责任当担，当然影响学习及学习效果了。
作为家长，你的家庭给了孩子这样一套“好皮袄”，怎么有资格说“爱孩子”。
如果仅仅是抓住成绩不放，认为孩子的学习只跟老师有关系，也无可厚非。现在，指责老师的现象不足为奇。确实有些能力弱，方法单一的老师存在，衡量老师的教学效果，客观上是要看全体学生的成长情况来定位老师的水平的。这只是客观公正的标准，绝没有替老师开脱的意思。只是如果是题主说得情况，指责是不起作用的，重要的是要寻求解决方法，心平气和地和老师分析孩子的原因，是学习习惯不好呢，还是学习落伍跟不上呢，还是厌学呢，还是智力因素呢……总之，对症下药，帮助孩子改掉坏习惯，提高学习能力，促进孩子的成长，这是重中之重。
“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，是什么意思？
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谢谢邀请！“礼不下庶人，刑不上大夫”，出自《礼记?曲礼上》，“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。”这里的“抚式”指的是古代的一种乘车礼仪。“抚”指用手按着，或用手扶着。“式”通“轼”，古代车厢前用作扶手的横木，作用是有利于乘车人的安全。这句话的意思是说，大夫要向国君行乘车礼，大夫必须下车，在国君的车前向国君行礼，国君在车上用手扶着车前的横木，身子略微向前倾斜一下，就可以了。士向大夫行乘车礼，士必须下车，在大夫的车前向大夫行礼，大夫一手按在车前的横木上，身体向前倾斜，一手还礼就可以了。对于平民百姓，就不需要讲究这些乘车礼节了。实际上有车乘的都是贵族阶层，老百姓哪有这样的车乘呢？所以不需要研究这些乘车礼仪。大夫犯了罪，也不是不治罪的，因为大夫都是有身份的人，犯了死罪，死也要死得体面，一般是自行了断，或赐毒酒而死，不会使用行刑人，大庭广众之下见血而死，太没有面子了。对于处过刑罚的人，一般是不能陪伴在国君左右的。古代的刑罚有刺字、挖眼、割鼻、剁手、削脚等，受过这些刑罚的人，大都是犯过罪的人，陪伴在君主身边，显得不和谐，一般不许这样的人陪伴在君主身边。
如果把“礼不下庶人，刑不上大夫”理解为对待老百姓可以不讲礼节，对待当官的犯了法，可以不治罪，这就不妥了。“王子犯法，庶民同罪”，任何人也不可特殊，这才合理！因此理解这两句话的时候，不可曲解。对于老百姓，天天忙于劳作，又没有“抚式”车乘，研究这些礼仪干什么？所以对老百姓不要过于强求这些礼仪；对于当官的犯了死罪，处死也是有讲究死法的，并不是不治罪。
答
我按照自己想的解释一下，“礼不下庶人，刑不上大夫”我觉得这句话，从情理之中的解释就是，对于“礼”在接受教育的人要执行，对于一般的老百姓就不要强迫他们……，而刑就是刑法，不上大夫，这里仅仅是读过书，考取功名的人，对于知道廉耻的人，动刑以后，一是外观不好，二是一打以后的供词就什么都有，有辱斯文。
这些句话是过去的时候，读书没有普及“万般皆下品，惟有读书高”读书的人越少，让有一种人就忘乎所以，高高在上。
其实，我对这句话不反感，甚至于还比较喜欢，教书育人的人，考虑到绝大多数的人，没有读过书，为此只是强调一下，读书人与不读书人就该不一样。比如讲的礼貌，这在今天来说就是一个与生俱来的，在过去，一般人是不知道。从举止言谈到衣服等一系列的为此对于这种情况，不要求老百姓像法律法规一样遵守。但是对于学生之间或读过书的必须要有一个样子。我觉得应该是一个正常的事情。可是有人给解歪了，说读书人瞧不起人。
读书为什么？我觉得古代先贤就是要后人有一个廉耻心?。对于读过书的考取功名的，作奸犯科，一旦证据确凿，斩立决，但是对于以刑法逼供的做法，一是读书人可能在逼供下瞎说八道，乱咬一通。另外一个就是惨不忍睹。有损形象。刑不上大夫，不是为了有错误不追究。其实我觉得不怕话糙理不糙，就怕歪嘴和尚念歪经。
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