在红楼梦第九十四回中，贾母说 红楼梦第十四回贾宝玉
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《红楼梦》第24回，宝玉去探望贾赦之病，贾赦为什么要站起来？
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巜红楼梦》二十四回，贾赦病了，贾宝玉去探望，为什么贾赦站起来？其实这里关系到礼仪这个问题贾赦病了，贾母让贾宝玉代她去探望。贾宝玉去伯父贾赦那边，贾赦和邢夫人一见贾宝玉都纷纷站起来回话请安，不得不让人惊叹古人的孝悌礼仪之严谨。自古以来以“礼”治天下，红楼梦里的“礼”也脱不出巜礼记》《周礼》《仪礼》在红楼梦里曹老先生很好的诠释。
贾赦病了，贾宝玉去探望，为什么贾赦站起来？
原文如下：见了贾赦，不过是偶感些风寒，先述了贾母问的话，然后自己请了安．贾赦先站起来回了贾母话，次后便唤人来：“带哥儿进去太太屋里坐着。”宝玉退出，来至后面，进入上房．邢夫人见了他来，先倒站了起来，请过贾母安，宝玉方请安．邢夫人拉他上炕坐了，方问别人好，又命人倒茶来．
1、贾宝玉去给贾赦请安，本身带着两重身份。一个代表自己，一个代表贾母。作为母亲代言人，贾赦夫妇都要先给母亲请安问好。这种孝悌规矩，现在已经基本被抛弃了。
2.贾赦虽然有病在身，也要先起立答了贾母的话，然后才是 接受宝玉的行礼。这里，特意写出了按照辈分、尊卑请安、行礼 的层次。所以后人在《红楼梦》的批注中不禁称赞此礼“一丝不 乱”、“好规矩”、“好层次，好礼法，谁家故事”。
3红楼梦中的贾府也算是一个礼仪之家，家规十分严，从贾赦对贾琏的暴打和教育上可以看出，还有贾珍对贾蓉的严教，还有宝玉对贾政的惧怕，都说明贾家的家规十分严，自然贾母在贾府的位置，就相当于是皇帝，说话有绝对的权威，不光儿孙怕，媳妇们更是惧怕。
在外面君大，也就是朝廷皇帝最大，在家里就是父大母大，父母在，做儿女的就要恪守孝道，不敢怠慢和疏于礼教。只是在今天我们都遗弃了老祖宗的各种规矩，但是用现代文明沿袭了很多良好传统和做人风范。
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《红楼梦》第24回，贾赦生病，贾母催鸳鸯去找宝玉，让宝玉代替她去探望贾赦。
宝玉去往宁国府贾赦处，文中写道:“(宝玉)见了贾赦，不过是偶感些风寒，先述了贾母问的话，然后自己请了安。贾赦先站起来回了贾母话，次后便唤人来：‘带哥儿进去太太屋里坐着。’宝玉退出，来至后面，进入上房。邢夫人见了他来，先倒站了起来，请过贾母安，宝玉方请安。邢夫人拉他上炕坐了，方问别人好，又命人倒茶来。”
宝玉见了伯父，陈述了贾母的问候，然后向伯父请安。顺序做的极好，奶奶的传达放第一，再是作为侄子对大伯的请安。
贾赦病中站起来应答，不是为迎接宝玉，而是回复和恭敬母亲贾母的关心和问候。在接着宝玉见邢夫人的时候，邢夫人的站立恭候同样是承接贾母的转述探望，再是宝玉对邢夫人的请安！
礼数做的相当利落规矩。虽贾赦知道贾母并不待见他，甚至连宝玉生病贾母都要拄着拐杖去探视，而她的亲儿子患疾却打发侄子来看望。贾赦即使心有不快，也是不可使出脸色的！
这是贾赦的咎由自取，作为荣国府大儿子，继承了先祖的爵位，却德不配位，好色贪杯骄奢淫逸，作奸犯科，为一把古扇害死石呆子，还妄想将贾母最贴心的丫鬟鸳鸯占为妾室，一大把年纪不为子孙作榜样而为所欲为。
贾母自是不看好他，好在贾赦礼数总算能尽到，小编自认为有三个原因:
1.荣国府历代教育和修为的根深蒂固。
荣国府从太公贾源和哥哥贾演在战场上浴血奋战立下战功，进爵封侯，创建庞大的荣宁二府，算是文武双全之家。并且能沿袭到三四代人，虽家势衰落，但先祖的传统家风百年多的沉淀，依然不失它传承的氛围和环境。
否则拿什么来称为“四大家族”？高贵自有它的精髓所在。
2.贾母的声望显赫和封建家长制的存在。
贾母作为荣国府第二代人，首先出身高贵的金陵史候家，嫁到贾家经历贾家的兴盛到衰败，历练沧桑管理偌大的家业，其精明强干睿智老道，德高望重让子孙辈敬畏和仰望。大儿子贾赦虽无恶不作，却也敬畏贾母三分。
封建家长制在荣国府依然存在，看贾政对不思学习的宝玉的暴打，和贾母的呵斥立马让贾政住了手等事例，都是贾府家长权威的显现。自然贾母的家长专制也令贾赦畏惧，这就是他心中再多怨言，也不敢违背贾母的根源。
贾母托侄子捎来病中的问候，同样令贾赦肃然起敬，礼数尽致。
3.中国五千年传统道德和思想的影响。
中国经历了漫长的封建社会，有其糟粕更有精华，像“孝悌忠信礼义廉耻”八德源远流长，指导世代子孙。
“孝”是孝敬父母和长辈，百善孝为先；“悌”是悌敬，珍重兄弟姊妹的亲情朋友间的友情；“忠”尽忠家人国家组织和职责；“信”守信用，真诚守信才能赢得他人的尊重和信任；“礼”礼貌礼节恭敬，能心口合一为修为的至高点；“义”正气正义感见义勇为；“廉”廉洁勿贪大公无私；“耻”知耻而有所不为。
很显然病中的贾赦站起来迎接贾母的问候是“孝”和“礼”，然这“孝”只是形式上表象化的，真正的“孝”应该是齐家治国树立典范，“礼”也是虚与委蛇，心有不满，无法心口一致。
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小茹有话说
刚刚 · 教师 文化领域创作者
1、宝玉来向大爷贾赦请安，开始宝玉是站着的，贾赦亦站着拱手回话，因为此时宝玉代替的是贾母的身份。贾赦站着回话，以表示对母亲的尊重；
2、贾赦再坐下来，接受晚辈的问安，贾宝玉亦是以跪安礼来表现对长辈的尊敬。
贾宝玉是贾赦和邢夫人之侄，但他带着贾母的使命，贾赦和邢夫人就要站起来说话，邢夫人见到宝玉，第一件事也是站起来请过贾母安的。这不是尊重他，而是表达对贾母的尊重。两个小细节，体现的是贾府的晚辈对长辈的尊重，这种礼数，在全书中有多次体现：
第五十二回《俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘》：宝玉慢慢的上了马，李贵和王荣笼着嚼环，钱启、周瑞二人在前引导，张若锦、赵亦华在两边紧贴宝玉后身。宝玉在马上笑道：“周哥，钱哥，咱们打这角门走罢，省得到了老爷的书房门口又下来。”周瑞侧身笑道：“老爷不在家，书房天天锁着，爷可以不用下来罢了。”宝玉笑道：“虽锁着，也要下来的。”钱启、李贵等都笑道：“爷说的是。便托懒不下来，倘或遇见赖大爷（赖大，大管家）、林二爷（林之孝，二管家），虽不好说爷，也劝两句。有的不是，都派到我们身上，又说我们不教爷礼了。”周瑞、钱启便一直出角门来。
看到这几句话：倘或遇见赖大爷（赖大，大管家）、林二爷（林之孝，二管家），虽不好说爷，也劝两句。有的不是，都派到我们身上，又说我们不教爷礼了。赖大爷是荣国府的大管家赖大，林二爷是二管家林之孝，这些管家都有资格教荣国府公子哥儿礼节的。不但管家有资格管，管家媳妇也有资格管，当然前提是这些管家媳妇也在贾府管事：
第63回中，贾府的管家娘子林之孝家的教育贾宝玉：“这些时我听见二爷（指宝玉）嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘（指怡红院的大丫鬟们，如袭人、晴雯等人）竟叫起名字来，虽然在这屋里，到底是老太太、太太的人，还该嘴里尊重些才是。若一时半刻偶然叫一声使得，若只管叫起来，怕以后兄弟侄儿照样，便惹人笑话，说这家子的人眼里没有长辈。”林之孝家的说的“几位大姑娘”是袭人、晴雯等几个大丫头，她们是从贾母屋里借调过来的。贾宝玉不能直呼她们的名字，要叫她们“姐姐”。可见古代的王侯公子纨绔子弟们也并非我们想象中的不可一世、作践下人的。
袭人和晴雯连忙说贾宝玉平时都叫姐姐，只私下里偶尔叫声名字。林之孝家的听了才满意，又教育贾宝玉：“便是老太太、太太屋里的猫儿狗儿，轻易也伤他不的。这才是受过调教的公子行事。”在贾府之人看来，一个有教养的公子，不但要对祖母和母亲屋里的仆人恭敬，祖母和母亲屋里养的宠物都不能伤害。贵族的风格，就是要谦逊有礼，尊重他人、珍视一切生命。
然而，贾府的公子、小姐仅是被管家管家媳妇教导就够了吗？这是远远不够的。再来看一个细节：
第三回：贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏、盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋、来往使役的小丫头。
教引嬷嬷：引导规范公子小姐礼节、行为举止的嬷嬷。
从这里我们可以看出，像贾家这样的公侯世家的公子小姐，身边至少有一个奶妈、4个教引嬷嬷、一群管家娘子、外加上父母、祖母等长辈耳提面命，谆谆教导，直到将各种礼节内化成习惯。
再回到五十二回的例子，贾宝玉经过父亲贾政的书房，那时贾政在外地任学政，几年不在家，贾宝玉经过父亲的书房，仍然下马走过去，从这里可以看出来，宝玉对父亲是绝对的尊重和顺从。虽然之前发生过贾宝玉差点被父亲贾政打死的事情（在第三十三回《手足耽耽小动唇舌不肖种种大遭笞挞》中），那一顿往死里打的责罚，并没有给孩子的孝心带来阴影。宝玉对父母的孝心，除了口头书本的教导外，严格的被要求遵从礼数，也起了很重要的作用。
而贾府最主要的礼数之一：就是晚辈对长辈的尊重。具体展开来，包括子女对父母的绝对服从；媳妇对婆婆绝对的尊重；包括贾府年长的仆人，年轻的主子也要尊敬和听从管教。
例1：在第三回《荣国府收养林黛玉》中的细节：老太太传饭，王夫人忙携着黛玉过去了，王夫人是不在贾母处吃饭的，但是她要伺候贾母吃饭。众人见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹，贾母正面榻上独坐。熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅子坐了，黛玉十分推让····黛玉方告了座，坐了，贾母命王夫人坐了，迎春姊妹三个告了座方上来。李、凤二人立于案旁布让。在第四十回中，贾母带着刘姥姥逛大观园，第一次吃饭时，李纨和凤姐就在贾母旁边伺候着，等众人都散了往探春卧室去说闲话的当儿，才又放了一桌，刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭。才有了后面的感叹：别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说“礼出大家”。
几处小细节，王夫人、李纨、熙凤是贾府媳妇、孙媳妇，得伺候婆婆和小姑子吃饭，所以贾府的小姐是坐着吃饭的，管家太太们是站着伺候的。但又同时，王夫人即是贾母的媳妇，同时又是探春迎春等人的母亲伯母，所以在贾母赐坐王夫人之后，这些姐妹才落座。细微处见贵族的教养。
年轻主子对年长仆人的尊重：你看林大娘教导宝玉的时候，宝玉只应承的份；而且对自己房里的丫鬟，如袭人、晴雯等人，都不能喊名字，要叫姐姐才行；第16回中，贾琏的乳母赵嬷嬷过来给自己的儿子求管事的，贾琏与凤姐忙让他一同吃酒，令其上炕去。赵嬷嬷执意不肯。凤姐又赶忙让平儿吧把起炖的很烂的火腿炖肘子端过来，给赵嬷嬷吃，又道：“妈妈，你尝一尝你儿子带来的惠泉酒。”贾琏与凤姐对乳母的尊重，既是感情的自然流露，更是贾府对年轻主子的严格要求，养成的习惯。赵嬷嬷的执意不肯上炕，是本分，贾府的规矩礼节一丝不错。
晚辈对长辈的尊敬，延伸出来便是平辈之间，年幼的尊敬年长的。
第二十三回有个细节，贾宝玉到王夫人屋里，见迎春、探春、惜春、贾环四人在椅子上坐着，“一见他进来，惟有探春和惜春、贾环站了起来。”迎春没有站起来，她年长于贾宝玉，姐姐不必站起来迎候弟弟。
为什么要如此强调礼数的重要？贾母就说过这么一番话：
甄家派管家媳妇到贾府来请安，管家媳妇拉着宝玉的手问长问短，然后说：“这位哥儿性情却比我们的（指甄宝玉）好些。”四人话未说完，李纨姊妹等禁不住都失声笑起来。贾母笑着说：“我们这会子也打发人去见了你们宝玉，若拉他的手，他自然勉强忍耐一时。可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意儿，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”四人听了，都笑道：“老太太这话正是。”
贾府是一个庞大的府第，有二十一位主子，六七百名仆人，这些人员之间关系复杂，矛盾重重，尔虞我诈，互相倾轧，可是一眼望去贾府并不混乱，而是主子彬彬有礼，奴才各司其职，一派繁荣和谐的大家气象。偌大的世家大族日常生活秩序的维持，离不开贾府制定的规章制度、礼数规矩。
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这不仅是贾府的规矩，民国时期这些规矩也依然奉行着。只不过贾府尤甚。
当时宝玉到贾赦那里探病是带着贾母的关心和问询去的，宝玉代表的是贾母。长辈探望，作为晚辈站起来表示敬意同时也要站起来回答问询。所以贾赦才起立拱手做答。
宝玉传过话之后，还是跟贾赦见了礼的。这是宝玉是作为晚辈要向长辈行礼。
贾府是一个“诗礼簪缨之族”，自然处处讲究规矩和礼仪。进退行止，一坐一立，衣饰言谈……都有教引嬷嬷引导训练过。记得黛玉进贾府，三春出场就说了“其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。”再举一个例子，世家大族往来传讯时“拿上等封赏他”。还有贵妃省亲是“何处偃卧，何处退步”都事先演练过安排好。这些描述可以看到一个百年世族礼法严谨等级森严。从家主到奴仆，吃穿用度也好，赏赐也好，都有明白的家规祖训。
没有规矩不成方圆，几千号人的一个大院子。人来人往一天千百件事，没有规矩岂不乱套。我们在学校出个早操还要列队呢，纪律还是要的！
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宝玉代表贾母，贾赦以礼相待。从深层看，礼教虽在，但己烂透，不可救要。看来礼教在家族末一世作用也是有限的。
