亊字书法对吗 擫字在书法的意思解释
网友提问：
你如何看待书法中所说的“字如其人”？
优质回答：
书法中“自如其人”这个说法其实还是有一定渊源的。从书法的来源、发展和在当代语境下重新被认识这三个角度来说，是可以展开详细论述的：
一、说法渊源
关于艺术反映人的某些内在特质和行为、思想的说法，从春秋时期的孔子就已经开了这一个理论的先河。虽然我们说孔子在对《诗经》的解读上提出的儒家“诗教”观点和“兴观群怨”说，从本质上讲，他还没有涉及到艺术的根本性问题，还仅仅是把艺术当作一个统治社会的工具来看待，但是其认识到艺术对于人们思想的影响上、对于人与人之间加强团结、交流上来说，还是很深刻的。
继孔子之后，儒家另外一位重要的代表人物——孟子，在他的《孟子》一书中提出“知人论世”的观点——
颂其诗，读其书。不知其人，可乎？是以知其论也，是尚友也！
孟子不同于孔子，孔子的出发点是作品，落脚点是读者以及艺术作品对于人的影响上，而孟子则是从了解、解读艺术作品出发，从读者要求对艺术作品进行理解和对话交流的角度、需求上，对于艺术作品和艺术家之间的关系做了详细的论述。
孔孟虽无意于从艺术的角度对艺术进行解读，但是客观上还是对以后人们了解、论述艺术产生了深远影响。
西汉文学家扬雄在《扬子法言》中提出“书，心画也”，并非是对书法艺术的直接论述，但是仍可以看作是后代论述书品和人品的萌芽。
二、通常的认识
一般而言，我们对于书品和人品关系的认识，最简单的是认为人品决定书品，人品如何，书品就如何。这通常是正确的。比如颜真卿颜鲁公的字，确实可以称得上是书品即人品，其为人忠君英勇，其书也是“关羽坐帐，气势逼人”。
但是书品也有时候是和人品不相称的，或者说人品好并不能说书品就一定好。比如清官如海瑞之流，算是中国古代集权制度下堪称符合当时人伦价值的道德楷模了，但是海瑞的书法也不能说能在中国书法史上占据重要地位的人物。
所以，绝对论是有失偏颇的。
三、新的解读
我认为人品和书品之间的关系，不是我们前面所说的，那种意义上的决定与被决定之间的关系，也不是互相辨证的关系，而是我们从一开始就没有真正理解书品和人品的含义导致的。
从源头上说，孔孟就已经很清楚的说清楚了，这里我们应该探讨的，不是人的道德品质，不是集权制度下那些陈腐的约束规范，而是人的情感，人的爱恨情仇、喜怒哀乐等人格化的特征，是人性，是人类普遍共有的东西。那些我们惯常认为的、人的道德品质，在某些时候它们恰恰是对于人性最大的约束和压抑。
所以，当我们从这一角度来看的话，问题就很好说了，书品和人品的关系，就是人的人格特质和书法风格面貌的关系。
这样就不存在我们前面所说的那个悖论和不合理之处了。不是说人品越高，书法写的就越好，而是对于掌握高妙书法技巧的人而言，他们能够在自己的书法作品里面表达自己某些人格化的特质。
这就是我对书品和人品关系最新的思考，希望对你有所帮助。
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字如其人是指书者所写的字与书者的个性和处事风格以及三观吻合（但不涉及为人的品德，这是隐藏很深的问题）。举例：好偷机取巧、献媚的人所写的字表现摹仿或乖巧、老实，宦体就是这样来的。正直、刚强的颜真卿一扫媚风。.
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人的生命，由精神，气质，形体三部分组成。人类创造的物质文明成果，与个人修养，精神状态，生存状态有直接的关系。
书法，诞生于中华民族先祖。作为记载国家重要活动、文化传承的重要载体，历来受到人们普遍的、高度的重视。在物质文明矇昧的人类文明初始阶段，留下的每一个文字符号被人们发现，都是如获至宝。通过这些珍贵的文字符号，人们神追古人，研究人类远古文明、习俗，了解那个时代人们的生活状况。那个时候的文字充分呈现了人类天人合一，质朴天真的风格，比如，中国的甲骨文、金文等。人们在临摹的时候，仿佛回到了那个人与自然无限接近的年代，质朴无华，天真独露。随之而后的篆书、体现了人们生活逐渐安稳，特别是作为知识阶层，可以比较从容的讲究笔画的起承转合，看起来像是在雕琢一件工艺品。到了汉隶流行的年代，书法更加普及，甚至平民化，更多的是体现了实用性与方便书写。到了唐代，生于大唐盛世的人们，充分体现了泱泱大国，文明礼仪之邦的风范，书法表现瑰丽多姿，行草篆隶大家辈出。
以此观之，书法是由人创造的，人的身心状态，决定了书法作品的特点。王羲之书法艺术之飘逸，颜真卿楷书之瑰丽，柳宗元作品之清逸，莫不与书法创作者，精神气质修养有莫大关系。所以，书法作品的创作，不仅仅是肢体重复训练，不仅仅是笔墨技巧熟练的问题，一定也与在此两者之外的精神气质修养有莫大关系。这也就是古往今来书法作品无数，能成为大家的人稀有的原因。
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大概的意思，是以字形容人的修养及涵吧！
