道德经善行无辙迹 27章 道德经第五十六章妙解
网友提问：
《道德经》第27章，“善行者无达迹”，是什么意思？
优质回答：
“善行无达迹”出自帛书《老子》，通行本《道德经》写作“善行无辙迹”，但基本意思都是指“善于行道之人没有履痕或足迹”。但若领会不到文字背后的东西，只能说没读懂。
我们从字面上理解，一定会感到别扭，什么样的人走路会不留下痕迹？而且在此一章里，老子连用一串排比句式：善行、善言、善数、善闭、善结，以此来阐述善于如何如何，就能如何如何的道理。在这里，我们需要明白，本章所言之“行”，并非实指一个人行走在大路上，而是借“行走”来比喻“体道”“合道”的意思。其余的“善言”、“善数”等用意一样。我们接着分析：
其实在本章里，老子万变不离其宗，依然在做“道”的文章，本章里的几个“善”字，就是对“道”的进一步阐述，最终得出“虽知乎大眯”的结论，老子的意思是说，世人看起来明白了“道”，实则大错特错了。
老子一书中，所用之“善”皆不是做“善良”用，而是“善于”“至高境界”用。圣人体道悟道，动静与道同居，与道同出，而“道”无形无迹，因此圣人之行，当无辙迹可寻，强调的是一个“无”字。有辙有迹则说明“行者”运之有滞，通之有塞。
圣人“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道”，寂与神交，冥与意会，熙熙于妙化之中，默默于玄造之内，又何必行之、言之、数之？
圣人体道，道无人物之别，也没善恶之辨，顺道而行，自然而然，不逆不违，同生同在，哪里会有什么行迹可寻？心无痕迹，足亦无痕迹。所以，老子说：人所以为人师者，是以别人的不足彰显自己的长处，认所以喜欢引别人的缺点为自己所借鉴，是因为有了美恶之别的分别心所致。
所以，“善行者无达迹”要表达的是跟“天地不仁以万物为刍狗”的意思类同，都是要循道而行，天人合一，清静无为，没有分别心的意思。
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健寻者无影踪
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善于驾车行路的不留辙迹。接着老子又说：善于言谈的不留话柄；善于计算的不用筹码；善于关门的不用门闩也无法打开；善于捆绑的不用绳索也无法解脱……如果不能这样，有智慧却在迷中。引申意义：无为而治。
大行无迹，大道无为。真道无言，非行莫知。欲知其真，亲身躬行。
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空即是色，色即是空，唯善者能识，能知
