红楼梦中贾宝玉的身份 贾宝玉的来历身份
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《红楼梦》最大秘密贾宝玉的真实身份是什么？
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《红楼梦》最大秘密贾宝玉的真实身份是什么？。就《红楼梦》而言贾宝玉真实身份，乃是一塊顽石，是大荒山无稽崖青埂峰下当年女娲炼石补天，弃之不用的一塊顽石，历经风吹雨淋，吸收日月精华，又曾为太虚幻境，赤霞宫神瑛侍者，专在西方灵河边三生石畔以灵河之水澆灌一株绛珠草者，即是贾宝玉的前身。
至于其他身份，不便胡猜乱说。人世间，还有什么瓜葛，最知根知底者，莫过于曹雪芹老先生了，可惜驾鹤西去二百多年，无处找寻。当然曹老先生留下的蛛絲马迹，也许能有人破译，但大多牵强，不便多说。耐心等待，也许有天瓜熟蒂落，会找到隐藏于人世间资料，证实现存的假说。
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贾宝玉原是赤瑕官的神瑛侍者。假宝玉是大荒山无稽崖青埂峰下的一块顽石。《红楼梦》开篇便暗示了贾宝玉也就是假宝玉。瑛有玉石的意思。神瑛侍者与玉石有关。《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚境听到的“终身误”里便有“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”，第三十六回宝玉在梦中喊骂“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘!”这“木石前盟”中的“木”是前世为绛珠仙草的林黛玉，这“石”自然是贾宝玉。脂砚斋也曾说“通部情案，皆必从石兄挂号。”可见，曹雪芹确实让贾宝玉以石头自称。
那为何要以“石头”象征贾宝玉？ 这一物象的描写有什么意义呢？《红楼梦》和《西游记》两书都表现出了浓重的石头情结。《红楼梦》和《西游记》则均以石头化作的人物为故事主角。孙的前身为一块感受过天真地秀、日精月华的仙石，仙石内孕育仙胞，迸裂后化作石猴。《红楼梦》的另一名字为《石头记》。
孙本为仙石所化的事实后来又由他屡次自道：我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”(第一回)又有“花果山头仙石卵，卵开产化我根苗”(第八十六回)，父天母地，石裂吾生”(第九十四回)等等。由此可知，作者十分在意《西游记》主人公孙原本一块仙石的起点。
石头具有特殊的地位有着极其深厚的历史背景。石头对于人类的发展具举足轻重的作用，甚至可以说它贯穿了中华文明史乃至世界文明史。在原始时代，石头是重要的生产资料，是人们赖以生存发展的基础之一；石器的发明，曾使人类从采集渔猎经济跃进到改造自然的经济。随着人类文明的发展，石头在生产工具功能之外兼具了审美功能，例如在距今五六千年的红山文化里，就已出现了装饰性的玉石制品。
东汉许慎在《说文解字》中说道：“玉，石之美者。”数千年来，人们赋予玉石以美好的意象，往往用它来称颂人的品质，所谓“温润如玉”，即象征着优雅的气质风度和修养内涵。因此曹雪芹以通灵宝玉作为贾宝玉的表象可谓恰如其分。从贾宝玉和孙的性格来看，两者均有倔强不屈、离经叛道、桀骜不驯的色彩。而石头有坚贞、永恒的特质，故常被称作“顽石”，这与两个形象的“冥顽不化”又有相近之处。
原始人类最早的工具形式是石器。山洞石穴也是他们早期的居住环境。因此在原始人那里，石头已被赋予灵性，具有赐予生命的神奇力量。
《左传·昭公八年》便载“八年春，石言于晋魏榆。”
《周书·高琳传》记载高琳母亲婚后不孕，后偶得一石并因石而孕。
颜师古曾为“夏后启母石”注解，说：“启，夏禹之子也。其母涂山氏女也。禹治鸿水，通輾辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生”。
直到现在，关于“女儿石”、 “乞子石”的故事以及祭石祖的习俗还在民间流传着。曹雪芹用石原型影射贾宝玉性格中的“地母特征”，也就是对生命和青春的至诚及其自身的自然天性。为了体现这一点，作者让贾宝玉的前世神瑛侍者日以甘露灌溉绛珠，赋予其生命。他完全没有当时社会的男权中心意识，甚至会为自己不是女儿身而感到惋惜。所以贾宝玉会说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，便觉清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”贾宝玉在女儿面前极殷勤、体贴，故在大观园中可说是“诸艳之首”。警幻仙姑看中了他的“意淫”也让他在太虚幻境畅游。
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石头还表示对感情的坚定。早在《孔雀东南飞》中就出现了这一意象，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”但随着三生石故事的流传，人们逐渐以具体的三生石来象征夫妻间注定的缘份。关于三生石最主要的传说则是圆泽和尚与洛京守李源的故事。
圆泽和李源为密友。一天他们约往峨眉。在路上遇一孕妇取水。此妇人怀孕三年未产，圆泽自知这妇人将是其母，宿命难违。他把实情告诉李源，并与其相约十二年后在钱唐天竺寺外相见。十二年后李源如期前拄，见一牧童。牧童歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存”，李源遂知这牧童便是圆泽。
此故事中三生石见证了友情的真挚和人的真性不朽。但随着该故事的流传，后常用它表示夫妻缘定三生。神瑛侍者在灵河岸三生石畔与绛珠结缘，便暗示了贾、林之间纠结不清的往世情缘。前世绛珠无以为报神瑛侍者的灌溉之恩。今生贾宝玉难偿林黛玉的还泪之情。来世，绛珠回到太虚幻境。第一一六回贾宝玉重游太虚境醒来后，心里便道“是了，我是死去过来的”，他出家了，也重生了，于是来世他们“劫终之日，复还本质。”三生之后，二生石前，恩怨了清。三生石原型在这里既被当作叙事模式展开，也被当作意象来象征贾、林的“质本洁来还洁去”。作者在贾宝玉和林黛玉之间充分利用原型因素的作用，让三生石作为他们爱情的见证。在三生石面前，他们展现的是木、石的天然本性。
《红楼梦》在人物设定上也具有一定的神话色彩，贾宝玉这一形象的前身，被设定为警幻仙子所居赤霞宫中的神瑛侍者。玉石在远古时代就被用作巫觋祀神之用，往往被视作沟通天、地、人的媒介，是以有“玉可通灵”的说法。这种神秘色彩似乎也可用来解释两部书以石头化作的人物为主角的原因。
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《红楼梦》中贾宝玉的真实身份是什么？
这一提问触动了心弦。谢谢提问者。
曹雪芹笔下的人物贾宝玉，是《红楼梦》书中的核心，是这出大戏的主角。
贾宝玉，是神瑛的侍者，下凡人间，因口含补天石通灵宝玉，而起名宝玉。
神瑛幻化通灵宝玉，神瑛是一块神性的玉石，具有灵性性灵。
说起贾宝玉，他由两部分组成，一个是他的身体一个是他降生时口含的那块玉。
贾宝玉和通灵宝玉，二者缺一不可，互为依托，也相生相克，互不能分离。
人们都看过小说《西游记》，提起石头二字应有感应知觉，曹雪芹看过吗？回答是肯定的。
回答来了，贾宝玉是《西游记》唐僧师徒西天取经归来成佛后的综合体，又下凡入世，开始了又一次轮回，同时是作者曹雪芹的精神表达……
不知臆想，能否自圆这一念头……？
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红楼梦
贾宝玉的真实身份。前身是神瑛侍者，当世是不成器的官宦家庭浪荡子。我不想千方百计去找寻贾宝玉偶像，既无兴趣，又有很大的争论，在这些问题上，不想当知识英雄。红学会研究几十年也没有公开的结论。
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《红楼梦》中贾宝玉是曹雪芹虚构的自己，甄宝玉是真实的自己。
贾宝玉的前世是赤瑕宫神瑛侍者，灵河岸边三生石畔有一绛珠仙草日日受甘露灌溉修成人形是林黛玉的前世。下凡历劫便是贾宝玉了，仙草还泪是林黛玉。
甄府是金陵省体仁院总裁显贵稍胜贾家一二。贾府有贾宝玉，甄府生有甄宝玉。贾宝玉听闻有这样一人曾在梦中见过甄宝玉，后甄府来拜，两人在一起聊天，甄宝玉说起自己的经历，贾宝玉对科举考试反感，两人不欢而散。两人唯一的不同就是结局不相同。
两个宝玉生的一模一样，连脾气秉性都一样。一样的暴虐浮躁，玩劣憨痴，一样的喜欢女孩。贾宝玉道：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，；我见了女儿便觉清爽，见了男子浊臭逼人。”甄宝玉道：“必须女儿伴我读书，我方能认的字，心里也明白不然我心里糊涂。”“这女儿两个字及尊贵，极清净的，比那原始天尊、阿弥陀佛这两个宝号还要尊贵无对的呢！你们这浊口臭蛇万不可唐突这两个字要紧。但凡要说，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。”挨打叫的都是“姐姐妹妹”也都一样。
甄府的原型就是曹府，甄府四次接驾，历史上曹府也四次接驾。甄府的所有经历也都与曹府遭遇相同。曹雪芹虚构了贾宝玉（假宝玉）贾府这条明线，隐藏的甄宝玉甄府这条暗线，是为避免文字狱。
贾宝玉中榜出家，甄宝玉中榜娶妻，这些都是曹公笔下的隐寓。假的到最后一场空，真的结局很圆满，曹公见过世间的最繁华最鼎盛，也经历过日日食粥穷苦潦倒。两个宝玉都是曹公，一个是他虚构的自己也可能会成为他最差的结局就是贾宝玉，一个是他希望的曹家未来也许会同甄宝玉一样重振往日。
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