听君一席话胜读十年书什么意思 听君一席话,胜读十年书是谚语吗
导读
许多人都曾有过“听君一席话，胜读十年书”的体验，被一番饱含哲理的话针针见血，犹如醍醐灌顶、一语惊醒，进而恍然大悟、相见恨晚，甚至泪流满面，发誓洗心革面、重新做人。然后，然后99%没有然后。因为，大多数人都是“听起来感动、想起来激动、停下来不动”，颅内高潮之后依然涛声依旧——为什么道理我都懂，还是过不好这一生？
你是饿，还是馋？
“开卷有益”是中华民族千年来的古训，被奉为至理名言。但是，凡事无绝对，事物总是利弊相生。我经常给女儿解释“毒药”一词：滥用错用即是毒，正确使用就是药。
“开卷有益”产生于信息严重短缺的农耕文明时代，直到15世纪谷腾堡印刷术推广后，知识才在这个世界上逐渐变得不再稀缺。
“册”字的本意，就是把竹简一片片连接起来，然后卷起来收藏，“卷”也成为书本的数量单位。我们说的“万卷书”、“学富五车”，其实并没多少信息量，远远比不上现在随意一个U盘的知识容量。
吃东西的动力，可能饿，更可能是馋，读书也如此。在知识匮乏的时代，书籍属于“奢侈品”，普通人得到一本书就足以欣喜若狂。这种如获至宝的感觉，许多70、80后都还在连环画上体验过。这个时候读书，就像一个经常饿肚子的人，难得饱餐一顿、补充营养，固然有益。
然而，到了信息化时代，特别是互联网社会，信息洪流已泛滥成灾。现在的人读书，就像是一个超级胖子，还不停往嘴里塞东西，不营养过剩、中毒才怪。
饿是需求，馋则是欲望。把馋当成饿，是很要命的事情。而且，需求和欲望的确不容易分清楚，表面上看起来极其类似。
两者最大的区别是：需求满足后是深深的平静，而欲望满足后是更大的欲望。碎片化的阅读，往往让人越读越焦虑、越来越无力，于是就更加躁狂去碎片化学习，由此形成恶性循环。
警惕知识鸦片
《如何阅读一本书》中，给阅读做了几个分类： 娱乐性、知识性、心智性 。将其比作爬山——娱乐性阅读是下坡，越走越舒服；知识性阅读是平坡，能开动，但是略微费力；心智性阅读是爬坡，看起来会很累，但是真的可以提升脑力和理解力。
我对这个观点进行进一步归纳，读书大致分为两种：为愉悦而读，例如，看文学作品、娱乐八卦、心灵鸡汤，看完心里很爽；为求知而读，读专业性、知识性的书籍以提高能力，看完深受启发但需要实践才能获得，大部分职场人士都属于后者。
常常看到提倡“悦读”，从我个人的读书体验看，其实“悦读”是需要能力的，特别是阅读经典名著，对于包括自己在内的许多数人来说，并不是那么容易。因为，审美也是一种能力，而且是非常稀缺的能力。
认知心理学把人的大脑分成三个区域——舒适区、学习区、恐慌区。刻意练习理论认为：凡是让人觉得舒服的，都不算真正的学习。真正的学习要经历掌握方法、反复练习、即时反馈三个环节。
许多人天天学习，学习力却没有什么提升，学习的价值也很少得到体现，更多是为读书而读书，更在乎的是“读书”这件事，对学到什么则甚少追问，结果越学越躁狂、越焦虑，在无边的知识苦海中苦苦挣扎。
造成这种后果的重要原因，是把读书与学习之间划上等号。真正提升你的东西，并不会让你那么舒服的。更麻烦的一点，是不少人患上“学习上瘾症”，用低水平的勤奋不断制造焦虑。哪怕读一辈子报纸八卦，也不会增加学习力。
小二哥有时候出去分享，不少人听完都说“非常感谢，今天的讲座让我脑洞大开”。听到这话，我不由暗暗担心。这是个好现象，也是个坏现象——好是因为你学到了新知识，坏是因为从新认知到新改变，没那么简单，改变完全靠持续的行动。
当你适应了这种“哇!哦word天”的震撼感，就很难沉下心来一点点做踏实的训练，能力恰恰是那样训练出来的。毒品的上瘾机制也是这样——毒品提供一种高强度的外界多巴胺，当你习惯了这种外来的高强度，你就无法自己产生快感。
这个时候你就产生了毒品依赖。如果只刷新认知不行动，慢慢地你也会对学习产生依赖，而无力行动。企图用求知的快感来替代练习的痛感，这只能是低效、无效学习。
只为求知快感而学习，容易让人焦虑。因为，自己的潜意识知道这种学习没多大用处。写字楼里高大上的白领容易患上学习焦虑，而小巷里的理发师傅很少焦虑。
除了竞争压力不同之外，我觉得更重要的原因在于知识和技能的差异。大家都说“知识就是财富”，这话可能更适用于科学家、作家等少数人，对于大多数职场人来说，需要把知识转化为能力，才能得到财富。在技能上，理发师显然比许多白领更有底气，技能化生存一直是千百年不变的法则。
理可顿悟，事须渐修
心理学用马车模型来说明“身、心、灵”三者之间的关系。内容大致如下：马车夫驾着马车，拉着客人在赶路。拉车的马觉得，马车去哪里，自己说了算；马车夫觉得，马车到哪里，自己说了算。其实，真正决定马车方向的，是坐在车厢里面看不见的客人。马代表身，也就是人的行为；马车夫象征心，也就是人的表面意识；车内客人象征着灵，也就是人的潜意识。
整个故事给我们的启发是：表面意识只是冰山一角，人的言行举止，是由感觉不到的潜意识决定的。潜意识构成了现代心理学的重要内容，许多心理治疗都是围绕潜意识开展。也就是说，要真正改变人的行为，只有从看不见的马车客人入手，在潜意识层面才能做到。
《楞严经》讲“理可顿悟，事须渐修”。理可顿悟，道理我们都可以一下明白，但是事须渐修，修行不是修口头禅，需要坚持不懈的行动去改变。潜意识是长期形成的，并非“听君一席话胜读十年书”就能轻易改变。
我曾经也喜欢扮演说教角色，妄想让人“胜读十年书”。随着吃苦头多了，逐渐明白到，“沟通”两个字其实很暧昧，别指望用所谓的“沟通”去改变别人。
再好的沟通，也只是显意识层面的交流，难以真正触及灵魂（潜意识）。所以，招聘员工时要死守“招聘性格、培养技能”这条原则，绝对不能反过来，改变别人是上帝的事情。所谓，江山易改本性难移。
在沟通中，就算你真的想要让对方好起来，还是需要本人的修炼，这才是真实的。你随随便便给人家很多很多帮助和建议，帮到人的可能性还是很小。世界上最难的事情就是“认识你自己”，最容易的事情，就是“给别人建议”。
可能有时候你点拨人家一句话，真的“胜读十年书”。可是，人家就算听懂了，也要用行动去练成，才会是自己的东西。整个练成过程不是任何人能够给予的，谁都不可能像武侠小说里的那样，凭空把这个功力加持给别人。
自己才是救世主
民国初年，苏曼殊批评当时佛教盛行的超度乱象，就是说，古印度时代如果有人因为我执造业太重，死后到地狱界。面对这样一个地狱灵，就算是佛陀本人去做超度，地狱灵也不能够升天。
还有个著名的佛教典故：佛陀出生时，先讲完一句话才开始哭，那个小baby说的是“天上天下，唯我独尊。”许多人认为，这句话听起来很狂傲，全世界我最大。
其实，那句话的意思是，全世界只有你能够帮助自己好起来，也只有本人能够害你自己。用玄乎的话说是“万法皆空、因果不空”，用接地气的话说是“自作自受”。
这让我想起好些年前，有位朋友说过的一句话——小事不用别人帮，大事别人帮不了。人生在世，真正重要的事，只有靠自己，其他任何人都无能为力。这些年来的经历，也让自己一次又一次深刻验证此言不虚。
刚开始做“小二哥悟”公众号，自己天真地以为会帮到一大批写材料的朋友。其实并非如此，真正从中受益的人并不多——看热闹的人多，看门道的人少。例如，《我的十年述职报告——让认真成为一种天赋》，不少关注、好评、打赏。对比之下，视频评改系列则逊色很多。
但是，从获取写作技能的角度来说，后者比前者重要不止一百倍，只是注重实际操作，相对枯燥乏味。门道永远是冷落的，却也是真正重要的，自己会坚持做有价值的东西，哪怕只对极少数人有用。
做公众号，我只敢说自己在讲写材料，而不敢说教写材料。因为，世界上真正有用的东西是没法教的，都是靠自学。我说的写作方法，只能让一些有心人走得更快。而且，就算没有这些方法，他们迟早也能自己获得，到达目的地。
行动是最有力的冥想
赛斯心法有个观点——行动是最强有力的冥想。这个道理，可以用《心经》里的“空不异色、色不异空”来解释，“空”代表能量，“色”代表物质，量子物理证明，能量和物质可以相互转化。
进一步说，事物本质上是一体的，而不是二元对立的。但是，“一体”并非“一样”，而是矛盾对立的两方可以在一定条件下相互转化。
意识和行动作为对立双方，两者也是可以转化，方法就是“行动”。通过持之以恒的精准行动，可以改变潜意识；反过来，潜意识又会支配人的行动。
行动才能改变观念。近年来流行的《刻意练习》认为，只有带着痛感的学习，才是真正的学习。例如，普通运动员与顶级运动员的区别在于，前者更愿意练习自己熟悉的动作，而顶级运动员则更多练习自己还不会的高难度动作。
久而久之，即使训练时间相同，甚至普通运动员的时间投入更高，也永远没有机会成为高手。原因在于他们始终停留在“舒适区”，进行低水平重复。任何能力的获得都是如此，我们需要走出“舒适区”，进行刻意练习，做到“习惯成自然”。
学习理论中有个 “721法则” ：有效的学习，70%源于自己的实践练习，20%来自于他人的辅导和反馈，10%来自于课堂式培训学习。能解决当下的问题，学了有地方用的，难度适中的知识最有效，学习效率最高。
为什么在国内学个英语口语12年都学不好，丢到国外3个月就能交流了？因为在国外，交流是刚需、有地方练习以及老外对发音口音很宽容，难度适中。这种时候三个条件都具备，效率就高，学得就快。
反过来也能理解——为什么刷那些《管理者必读的xx本书》的书单，对你意义不大，这些认知资源的目的性弱、缺乏实践环境、难度不一。学习之前，要认真想一想，这是你当前的问题吗？这是你当前的水平吗？这是你学了就能用的东西吗？
知识躁狂不是因为知道得太少，而是因为知道得太多，能应用的却太少。人的能力分四个层次： 无知无能、有知无能、有知有能、无知有能 。分别对应： 不知道，知道做不到，知道做得到，不知道（无意识）但是还能做到 。
其中最有快感的，是从“不知道”，到“知道做不到”这个阶段。因为知识获得是瞬间行为，非常有趣有快感。接下来有两条路：一条是通过践行把知识升级为能力，慢慢地提高能力；一条就是继续刷更多知识，获得更多瞬间快感。许多人会选择第二条路，可是，知识是永远无法穷尽的。
这就应了《庄子·养生主》的那句话——吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。意思是，人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
《道德经》说“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为”。这句话给人深刻的启发和反思——知识越多，可能智慧越少。因为，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”、王阳明说“行到极处便是知”。真正重要的东西不在于知识，而在于行动后的感悟。
我们都只是普通的神秀
禅宗五祖弘忍大师要公开选拔第六代领导人，要求弟子们各做一个偈子，谁的偈子领悟了佛法大义，就把法衣传授给他。
在五祖众多弟子中，神秀可谓众望所归，他德高望重、博览全书，所做的偈子如下：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
神秀主张佛性与生俱来，但被这个世界层层污染，那点佛性很轻易就被灰尘遮住看不见。为了保持这份佛性，需要经常打扫，才能保持洁净。
这个偈子传到正在舂米间干活的慧能耳里，慧能大字不认一个，只好请人念了一篇，随后也做一首偈子，这就是著名的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
慧能的偈子对比神秀向前走了一步，神秀是要返回原初，需要勤勉擦拭，是个不断努力循序渐进的过程，主要提倡渐悟。
慧能讲究解脱就在一瞬间，擦了半天突然发现镜子本来就是干净的，根本就不用费那个劲，这个讲究顿悟。
弘忍大师见到慧能的偈子大赞，偷偷将法衣传给慧能，并且知道他在这里待不下去了，为了避免同门师兄弟的迫害，让他南下。这样也就由慧能六组和神秀开启了南北两宗。
神秀代表渐修，慧能则是顿悟。其实，包括小二哥在内的大多数人，都只是顿根的神秀，而不是利根的慧能，只有坚持不懈、锲而不舍、时时擦拭，才能保持干净，让自己有所进步。
而且，就算是天才，也不是天生的。
