诗圣是指哪位书法家 被誉为书中之圣的书法家是
网友提问：
古有书圣王羲之，今有“书圣”田英章！这个称号大家怎么看？
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只是唱了一出关公战秦琼的好戏而已！
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王羲之的书圣，是近1700年以后的评价。田老师的书法看起来也挺好的。如果也被人誉为书圣，那也是几十年过或十几年的事。如何看待这事？看年头就一目了然！
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田英章被封为书圣我是举双脚赞成的。
可以列举一大堆无可反驳的事实：
1、创造名扬天下的田楷。
2，一辈子写楷书，你能吗？
3、一辈子枕腕，你能吗？
4、创造跪笔弹锋，超越欧阳询。
5、桃李满天下，粉丝数仅次于伟大领袖毛主席。
6、培养了“欧楷”十杰，都是大师级别。
7、磨穿了30多方砚台，前无古人后无来者。
8、视中书协如粪土，卓越的人格魅力。
9、尊师重教，有儒家风范。
10、古有大小王，大小欧阳，今有大小田。
11、以下省略了，举不胜举。
我不是甜粉也不是咸粉，我只是列举事实。
我就是个闲的蛋痛的村级书法爱好者。
以上列举如果不是事实，我愿意面壁思过。
你是驳不倒我的。因为我是农村的。我每天坐在家门口就可以看人来人往，阅人无数。
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“今有书圣田英章”这句话是哪个孙子说的？我也活了半辈子的人了，虽然字写的不咋样，但是对书法非常热爱，非常关心书法方面的一些事情，今天是第一次看到把田英章和书圣联系在一起了，真是有些人瞎扯淡，这个称号是谁封的？什么叫书圣？田英章练的欧体，一看他的字欧体特点很明显，凸现他个人特点的地方不多，创新很少，充其量也就欧体的一个模仿者，怎么成了书圣了？所谓书圣，要开天下之先河，并有发明有创造，引领时代，还要流传千古！在书法界符合这样特征的人恐怕到几百年以后才能出一个，不要自己给自己戴帽子，也不要随便给别人戴帽子
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“书圣”之名毫无可比性！如何摩肩相论？
理由一:王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。田先生没有经过跨世纪历史考验，称现代书圣为时过早，或者不妥！
理由二:王羲之在中国书法史有开宗立派、起承转合的巨大贡献？田先生仅写一种字体，且简化了欧楷书写技法（类似简化24式太极拳那样，去掉了很多精髓）且不具备开宗立派的高、大、硬性条件。
理由三、王羲之对书法的技法贡献很多，是书法史上集大成者（历史上很多专业书法理论著作中对此有分析，不再赘述），田先生没有！
理由四、除去政治地位不谈，王羲之拜卫夫人师研习书法之外，深得钟繇书法精髓，还研习哲学、佛学影响历代皇帝和高级知识分子阶层的文化主动性，这一点历史上写书法的谁也比不了（草圣张旭就是例子）
深层原因:
南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。
历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。
一图王羲之，二图田英章，三图本人习作
