结草衔环是什么典故与结草衔环意思相近的典故

2023-03-11 16:44:00

网友提问：

“衔环结草”有什么典故吗？

优质回答：

衔环结草其实就是现在我们所说的一个成语结草衔环。

结草就是把草打结，衔环就是一只鸟叼着一个环。

这两个看似没有什么实际意义的词组在了一起，却组成了一个成语，它的意思就是比喻感恩报德，至死不忘。而现在呢这个成语也就演变成了报恩的意思。

衔环结草为什么会有这个意思呢，别着急，有书君带大家看两个典故就知道了为什么了。

一、衔环的典故

这是一个略带有神话色彩的故事，请大家跟有书君一起来看看。

据说，东汉年间，有个九岁的小孩叫杨宝，他心地很善良。

有一天，他来到华阴山玩耍，看到了一只满身是伤的黄雀坠落在树下，并且被一群蚂蚁团团地围住了。杨宝觉得小黄雀很可怜，赶紧上前去把小黄雀捧在手心里，抱回了家。

他回到家后，把小黄雀放到一个铺了草的小箱子里，这样它的窝就会温暖一点。

并且杨宝还每天都用黄花去精心地喂养着小黄雀。在杨宝的精心照料下，小黄雀一天天地好了起来。

它的羽毛长全了，又恢复到之前有生机的样子了。

可就在有一天的夜里，杨宝正在读书，忽然一个穿着黄衣的童子向他走了过来。

他说：“我本是西王母的使者，奉西王母的使命前往蓬莱仙岛。可是在半路上，我不幸地被鹞鹰所伤，多亏你救了我，在这我非常地感谢你。”

这时这个小仙童从身上拿出了四枚晶莹洁白的玉环，把它送给了杨宝说，“我又要奉命到南海去了。

现在我把这四枚玉环送给你，它可以让你的子孙四代人品高洁，并且可以登上朝廷的高官位置，享尽荣华富贵。“说完，黄衣小仙童就不见了。

而我们的主人公杨宝，后来果然做了高官，而且十分受人景仰。而他的儿子杨震，孙子杨秉，曾孙杨赐，玄孙杨彪后来确实都位居高官，并且公正廉洁。

这就是衔环的故事典故，是一只带有神话色彩的黄雀感恩回报的故事。好了，我们再一起来看看结草的典故吧。

二、结草的典故

结草的典故也是一个带有神话色彩的故事，它发生在晋国。

话说晋国有一个大将军叫魏颗，他的父亲魏武子也是一位大将。这时的魏武子年迈多病，并且他也知道自己活不了多久了。他有一个爱妾很年轻，但是还没有生过孩子。所以他躺在床上嘱托魏颗说：“我死后，你就把我的这个爱妾给找个好人家，嫁出去。让她能有个安定的生活，千万不要为难她，听到了吗？”

魏颗记住了父亲说的话。没过多久魏武子的病情加重了，他却改了注意。

有一天他突然把魏颗叫到床前，有气无力地说：“魏颗你记住，我死后你一定要把我的爱妾给我殉葬啊。”

这话说了，没过多久魏武子就病死了。他的那个爱妾却害怕极了，因为殉葬可是让人活生生地去死啊。

但是让她没有想到的是，魏颗在送葬的那天，并没有让她去殉葬。葬礼过后，魏颗把她叫了过来对她说：“我已经给你找了户好人家，你现在还年轻，嫁过去要好好地生活啊。”

这个爱妾听到了魏颗说的话很惊讶，也很感动。

她问：“您父亲临终前不是让我去给他陪葬吗？为什么你没有按照他的遗嘱做呢？”魏颗说：“人在病重时，神志是不清的。我父亲清醒的时候嘱托过我，要让你有个安定的生活。

而陪葬是他昏迷时所说的。你说我该听他什么时候说的话呢？”

这个爱妾听后对魏颗是十分地感激，从此就把魏颗当做救命恩人来看待。故事到这里还没有结束，下面的内容更精彩。

后来秦桓公发兵攻打晋国，晋王就派魏颗前去抵抗。而秦军有个叫杜回的大力士是特别的厉害。

当时魏颗和杜回斗的是难解难分，好久也不见输赢。而就在这个时候，发生了一件很奇特的事。

只见突然出现了一个老人，他用草打了许多的结，然后用草绳把杜回给绊倒了。

而在这个时候，魏颗才有了机会捉住了杜回。当他捉住杜回后发现老人不见了。在当天夜里，魏颗梦见了那位老人。

老人对他说：“我是你嫁出去那个女子的父亲，很感激你听从了你父亲清醒时所说的话，救了我女儿一命。

所以我这时特地来报答你的。”说完这话，老人就不见了。此时魏颗才明白，白天战场上的事情，原来是因为自己的善心所成。

这就是结草的典故了。

从这两个典故我们可以看出，两个主人公都是很有善心的人，而且受了他们恩惠的人也很懂得报恩。当然在我们现代的社会里，也有许多“结草衔环”的事例，这种不失祖先的仁德之心，的确是让人肃然起敬的。

所以，希望人人都能继续发扬结草衔环故事中行善和报恩的精神，这样我们的社会会更加安定，而我们的日子也会更加地美好。

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其他网友回答

“结草衔环”是古代两个关于报恩的美丽传说。“结草”是把草结在一起以绊倒敌人搭救恩人，“衔环”是嘴里衔着玉环。

比喻受人恩惠，感恩图报，至死不忘。

直到今天，“结草衔环”在我们现实生活中也会经常用到。那成语中的两个传说故事在历史上真实发生过吗？分别有什么典故呢？

一：结草的典故

“结草”的故事，最早记载于《左传.宣公十五年》，是关于春秋时期晋国将领魏颗的事。

春秋时期，晋国有一位著名士大夫叫魏犨，别名魏武子，是晋国“五贤士”之一。魏武子曾随公子重耳流亡在外19年，晋文公回国当上国君后，封魏武子为大夫。

魏武子有一位妙龄的小妾叫祖姬，没有生下儿子，但魏武子很喜欢她。有一次，魏武子生病了，就嘱咐儿子魏颗说：“我死了以后，你一定要选个好人家把她嫁了。”

后来，魏武子的病情越来越重，他又对儿子魏颗说：“我死了以后，你一定要让她为我殉葬，好让我在九泉之下有伴。”

但魏武子死后，儿子魏颗并没有把祖姬杀死为父亲陪葬，而是把她嫁了一户好人家。魏颗的弟弟很是不解，就责问魏颗为什么不遵照父亲临终时的遗愿行事。

魏颗解释说：“人在病重的时候，神智是混乱不清的，说出的话自然不是他的本意。我嫁此女，正是遵循了父亲神智清醒时的吩咐。”

再后来，到了公元前594年的秋七月，秦国的秦桓公出兵攻打晋国，秦军与晋军在晋地的辅氏（今陕西的大荔县）交战，展开厮杀。

魏颗作为晋国将领率兵御敌，与秦国大将杜回厮杀在一起，一时难分难解。正在这时，魏颗蓦然看见一位白胡子老人将一路青草打成结，而这样的草结套住了杜回。

这位堂堂的秦国大将，站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗擒住。这场历史上著名的秦晋辅氏之战，以晋国的胜利而告终，魏颗大获全胜！

还有一种说法，魏颗白天被杜回打败，晚上梦见青草坡，次日再战将杜回等人引至青草坡，杜回恰被坡上早已结好的草绳绊倒而被擒。

就在晋军获胜收兵的那天晚上，大战了1天疲惫不堪的魏颗沉沉进入梦乡，在梦中他见到了那位白天为他结草绳绊倒杜回的白胡子老人。

老人告诉他：“我是你嫁出去的夫人的父亲，你用了你父亲给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我用结草抵抗杜回来报答于你。”

“结草”的故事告诉我们：好人终有好报，受人恩惠，定当厚报！“结草”也就是用实际行动去“报恩”。

二：衔环的典故

“衔环”的故事，最早记载于吴均的《续齐谐记》，讲的是东汉初杨宝童年时期的事。

杨宝，东汉名臣杨震的父亲，一位才华横溢、品德高洁的名士。传说杨宝9岁那年，在华阴山北（今华山之北）救了一只受伤的黄雀。

当时，一只凶恶的老鹰咬伤了一只黄雀，受伤黄雀又被一群蚂蚁团团围住，善良的小杨宝动了恻隐之心，救了黄雀并将它带回家中治伤。

回家后，杨宝将黄雀放在箱中保护起来。由于黄雀只吃黄花，杨宝就用黄花来喂养它，直到黄雀的伤养好后，羽翼丰满了，才振翅飞走。

就在当天晚上，杨宝梦见这只黄雀幻化成了一个黄衣童子，黄衣童子真诚地对他拜谢，说他是西王母的使者，非常感谢杨宝的救命之恩。

还将四枚白环赠给杨宝，说此环可保佑杨宝子孙位列S公（西汉指司马、司徒、太尉），为政清廉，处世行事就像玉环一样洁白无瑕。

结果，真如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的高洁美德也为后世传诵。

“衔环”的故事告诉我们：在遇到他人有困难时，要力所能及提供帮助，虽然并不图有所回报，但在冥冥之中却会得到更为丰厚的回报。

三：“衔环结草”故事中的正能量

很显然，以上“衔环结草”的两个故事其实并非真实发生过的史实，而是被古人赋予了“感恩报德、饮水思源”等正能量的唯美传说。

魏颗，本是骁勇善战的晋国将军，他大败杜回，赢得秦晋辅氏之战胜利，其根本原因是他高超的战略战术以及强硬的御敌本领所致，而不是祖姬死去父亲的灵魂帮助了他。

杨宝子孙后代位列高位，是家风传承及个人自身努力的结果，并不是因为拯救了一只黄雀就得到了这样的好报。之所以有这样的传说故事，主要还是古人朴素的因果报应观念所致。

在中国传统的道德观念中，不管是古代还是现代，救助弱者、助人为乐等始终是社会倡导的正能量价值观念，也会宣导和弘扬，如此让社会更加和谐，让人与人之间的相处更加温暖。

所以，我们不提倡所谓的因果报应说法，但我们理解因果报应背后的正能量，这也足够了。

其实，我们从“结草”故事中能看到的是另一种正能量，就是魏颗对殉葬制度的否定，这在我国春秋时期是一种进步的做法。

殉葬，是古代以某种手段让活人非正常死亡后葬于墓中，包括死者生前享用的一切如美妻艳妾、忠心侍从、臣子、随葬物等，因此殉葬一种非常残忍的丧葬习俗。

殉葬始于商朝，秦汉后少有人殉，代之以木俑、陶俑。到了辽代后死灰复燃，阿保机死后100多名大臣殉葬，此后金、元、明都有殉葬制，直到明英宗时才得以结束。

但春秋战国时期，史籍关于人殉记载很多。君王老爷死后，殉葬者不但有美女，还有幸臣仆从，说明人殉仍流行，但魏颗能让父亲魏武子的爱妾祖姬免于殉葬，这已经很进步了。

所以，相对于古人因果报应的朴素观念而言，否定违反人性的殉葬制度更让我们推崇。但不可否认，任何社会都需要助人为乐的正能量，而且还应该大力弘扬。

孔圣人说：“穷者独善其身，达者兼善天下”。刘备还说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

我认为，帮助别人得到他想要的，自己也会梦想成真！谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。荷花虽好，也要绿叶扶持，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮！

总结

“衔环结草”两个关于报恩的故事，非常感人，让我们明白：受人滴水之恩，定当涌泉相报，做人就应懂得感恩图报，懂得饮水思源。

但因古人朴素的观念，多少带有历史的烙印，因此我们对于古文化应取其精华、去其糟粕，批判接受，这才是对待古文化的正确态度。

大家认为是不是这样的？欢迎留言~~

（文中图片来自网络，如侵则删）

其他网友回答

我是萨沙，我来回答。

这是一个成语故事，很符合中国人的价值观。

衔环结草，我们先说结草。

《左传·宣公十五年》记载：春秋时期，晋国有个大夫叫做魏颗。

他的父亲叫做魏武子，有个非常宠爱的小妾。

不过魏武子的年龄很大，而小妾正直妙龄。没几年，魏武子因年迈患上绝症，很快病死。

死前，魏武子根据习俗，让儿子魏颗安葬他时，一定要将小妾一通殉葬。

春秋时期，还没有正经的礼法。

当时贵族没有生育的妾，一般都会殉葬。但如果贵族的儿子法外开恩，也可以将这些妾放走。

魏颗是个心善的老实人，不愿意看到自己妙龄的庶母如此死去。

犹豫再三，魏颗顶住压力，仍由这个庶母改嫁，没有让他给父亲殉葬。

为此，魏颗成为当时的笑柄，都说他烂老实无用。

没多久，秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。

魏颗的军队和秦国大军对战，被打的大败，士兵纷纷溃逃。

秦将杜回发现晋军已经溃败，立即亲自率兵去活捉魏颗。

魏颗无处可逃，眼见就要成为俘虏。谁知道，此时战场上突然出现了一个白胡子老人。

这个老人冒死冲入秦军中，用草打成的结，绊倒了杜回。杜回被摔成重伤，秦军顿时失去主帅，出现混乱。魏颗乘势出击，活捉了杜回，晋军最终胜利，魏颗和保住了性命。

但这个白胡子老人是谁呢？为什么不顾性命帮助魏颗呢？

当天夜里，魏颗做了一个梦。这个老人对他说：我是你父亲小妾的爸爸，已经去世多年。感谢你没有让我女儿殉葬，所以我的魂灵特来战场上结草报恩。

这就是结草。

那么什么是衔环呢？

《后汉书·杨震衔环传》注引《续齐谐记》记载：东汉有个人叫做杨宝。杨宝是孩子的时候，在树林中发现一只受伤的小黄雀。杨宝见他可怜，就将小黄雀带到家里精心照顾。小黄雀的伤养好了以后，就将小麻雀放了。

当天，杨宝做了个梦，梦见有一个黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并祝愿杨宝子孙四代都做大官。

后来杨宝成年后，他自己、儿子、孙子甚至曾孙都做了大官。

杨宝认为，这是黄雀衔环报恩，这就是衔环。

所谓结草衔环用来比喻感恩报德，至死不忘。

其实，做人本来就应该这样。

对别人的恩惠，要尽量报答，这也是做人的基本素质。

不懂得知恩图报的人，通常也不是什么好人。

其他网友回答

谢谢紫色枫林乐君的盛情邀请。由于长期致力于近体诗词的写作(因为出版个人诗集多卷本的需要)，未关注问答，以此迟复，特致歉意。

关于“衔环结草”，我认为首先必须搞清楚这个词语的基本意义。

据我所知，相关资料对这个词语的经典解释是，“结草”意即把草结成绳子，搭救恩人；而“衔环”的意思是嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

从这个词语的起源来看，结草与衔环是古代两个有关报恩的传说。前者讲的是春秋时期发生的故事。大致内容是:晋国有一个叫魏颗的大夫，他父亲临死时留下遗嘱让爱妾殉葬。魏颗认为这样做违反上天的好生之德，就让父亲的爱妾改嫁给了他人。后来魏颗在与秦国的战斗中，因为力气不支，看看就要败坏秦将杜回的手下的时候，突然看见一个老人用草绳将杜回绊倒在地，魏颗趁机把杜回活捉了过来。晚上小老婆的父亲托梦，说是他在战场上把地上的野草打成乱结，绊倒了秦国大将杜回，从而帮助魏颗战胜了杜回。他这样做，只是想报答魏颗未让他女儿殉葬的恩德。

这个故事的出处可以在明代小说家冯梦龙的《醒世恒言》(卷十九)中找到。该小说云，《左传·宣公十五年》载，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”

后者讲的是东汉时的故事。当时有个叫杨宝的儿童救了一只受困黄雀的性命。黄雀伤愈后，衔来四枚白环，声言此环可保恩人世代子孙身居高位，但操守贞洁。

具体的出处可以在《后汉书·杨震传》中找到。该处文字下有李贤的注释。李贤引用了南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》的记载，也许这是“衔环”这一典故的最早来源。该注释称。宝（杨宝，系杨震之父）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：“我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。”以白环四枚与宝：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。”

后来人们把这两个故事合成一个成语，叫做“衔环结草”，用来比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。也有人把这个成语说成“结草衔环”的，虽然形式变了，但其引申意义却没有变化。

总之，“衔环结草”是一个有关感恩报德的典故，常用于诗词创作和骈文中。我们在理解这个成语时，一定要弄清其来源，才能落实其意义。(参考了人民教育出版社相关资料，在此鸣谢!)

其他网友回答

其实百度一下就可以知道「衔环结草」典故的来历，其他人已经回答了，我就不重复了，只谈一下这两个典故的历史背景。

「结草」典出《左传·宣公十五年》

《左传·宣公十五年》：魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：必嫁是。疾病，则曰：必以为殉。及卒，颗嫁之，曰：疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。

「结草」的典故的背景反应了「人殉」在春秋战国时代依然存在。这是考古发现也是不谋而合，秦代以后，人殉基本就很少见。

鼎鼎大名的曾侯乙大哥，又名「土豪乙」，跟魏武子一样是春秋战国时代的人，他的墓中出土了十几吨的青铜器，殉葬的小妾有21名，最小的只有13岁，甩秦缪公十八条街：

引自，谭维四（2001，文物出版社），页80-81

这是陪葬女孩的棺材：

陪葬女孩的尸骨：

这是其中以为一位陪葬女孩的陪葬品：装「胭脂」等化妆用品的鸭子漆器盒，这可能是将要踏上黄泉路的小姑娘的心爱之物：引自：社科院考古所，曾侯乙墓，下册（1989，文物出版社），图版13-16

《左传》的原文把这种殉葬的小老婆叫「嬖妾」，这是「嬖」字始见于甲骨文，很多古代文献记载「嬖妾殉葬」。

《玉篇·女部》：嬖，春秋傳曰：賤而獲幸曰嬖。

在甲骨文中，「嬖」也很频繁的用作人祭的人牲。合集《32161》就是将「嬖」当做人牲，沉到何种祭祀河神，这也就是殷人的「沈祭」：

这个字在甲骨文中写作：

所以，「嬖」在先秦时代地位是很卑贱的。

魏武子（魏犨）的儿子魏颗，没有将父亲的「嬖」殉葬，认为父亲是生病得胡言乱语。

我觉得魏颗只是托词吧，因为在那个时代「嬖」殉葬是很正常的事情，反应魏颗是很开明的，也很善良。

因此，「嬖」的父亲在战场上用结草的办法困住敌人，报答魏颗。

史书有时候的不公平，曾国的土豪乙是汉阳诸姬，魏武子也是姬姓宗亲，他们是周室老牌贵族，文明的标杆，他们以小姑娘殉葬，为何没有留下骂名？

为何独独秦缪公用人殉葬，留下了骂名呢？

「衔环」典出南朝的志怪小说《续齐谐记》：

一个叫做杨宝的儿童，在华阴山挽救了一只黄雀的性命，后来黄雀衔来白环四枚，声言自己是「西王母使者」，此环可保恩人世代子子洁白，身居高位：「位登三事，当如此环矣」。

故事的主人公杨宝是谁呢？

古籍《续齐谐记》原文是「弘农杨宝」：

引自：《四库全书·续齐谐记·第三》

可见之所以说「杨宝在华阴山上见到受伤的黄雀」，因为杨宝就是汉代弘农郡的华阴人，也就是今天陕西华阴。

杨宝之所以在历史留名，是因为和他儿子杨震都是著名的经学家。

他们两人都精于《尚书》，属于「今文学派」。

今文《尚书》也就是用当时汉隶写成的尚书，是秦代博士伏生传下来的二十八篇《尚书》。

伏生传授给欧阳生，也就是所谓的「欧阳尚书学派」。

杨宝、杨震父子就是专攻《欧阳尚书学》，造诣很高，特别是儿子杨震是弘农名儒，有「关西孔子」之称。

所谓的「天知、地知、你知、我知」的「四知」的典故就是来自杨震不接受贿赂时的名言。

《后汉书》中记载杨震「爵（雀）衔鳣」的典故，大致意思是：鸟雀衔了三个象征官职的「蛇鳣」，也就是今天的「鳝鱼」，寓意杨震要做大官了：

《后汉书·卷五十四杨震列传·第四十四》震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。年五十，乃始仕州郡。

有没有发现，这个典故几乎是杨宝「雀衔环」的翻版。

所以，杨宝的「衔环」神话，极有可能是儿子杨震「爵（雀）衔鳣」的附会和讹变。

「爵（雀）衔鳣」又衍生出一个「鳣堂」的称谓：

「鳣堂」也就是讲学之所，后世文人的化用诗句如：

宋朱熹《奉和公济兄留周宾之句》：鱣堂偶休闲，鸡黍聊从容。

宋楼钥《通交代徐教授启》：典鱣堂之教，获与交承。”

清王端履《重论文斋笔录》卷一：校罢诗书延爱日，鱣堂春酒颂三多。

那「蛇鳣」也就是【鳝鱼】，为什么是「卿大夫服之象」呢？

因为汉代卿大夫官服是「黄地黑文」：黄底色，黑色花纹，跟鳝鱼颜色相同。

大致上如下图，跟黄鳝颜色很相似：

「三蛇鳣」象征什么大官？

杨震最高官职为「太尉」，汉代「丞相、太尉、御史大夫」并为「三公」，「太尉」是三公之一，官职是很高的。