古代女子结婚为什么要落红 古代女子一定会落红吗
网友提问：
古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场？
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古代对女子新婚之夜落红重视到荒谬的地步。在清朝《闹新居》曾这样描述：“郎爱风骚掉臂奴幼年，忍痛怕羞随他来颠倒。弄出一点红，滴在白绫标，不怕羞丑拿到灯前照。”
为何半夜三更办完事，新郎就急匆匆的去验红呢？因为没落红就无法向亲朋好友交代。
古代女子出嫁娘家都会配嫁妆，其中就有一样重要物品——白绫。这是给男方验红之用，有了落红点点，女方父母才算把女儿嫁出去了。
对于男方来说，新婚之夜后，新郎需要拿落红点点的白绫给母亲交差。婆婆拿到白绫后，自然喜笑颜开，她再拿着白绫向亲朋好友炫耀，以此证明自己儿子娶了一个贞洁女子。这套流程走完，才算这场婚礼圆满完成。
要是新婚之夜没有落红怎么办？那新娘及其家人就惨了。首先新娘少不了一顿毒打，文明一点的男方会直接把新娘送回娘家。
粗鲁一点的就会闹得满城皆知。清朝时期，广东某地就有这样一个习俗：如果新婚之夜新娘没有落红，男方在送新娘回娘家时，会带着一只割了双耳的羊跟在新娘后面。
为啥这么做？有两个目的：首先羊的哀鸣会吸引路人围观，其次羊一路滴血到女方家里，以此来羞辱新娘及其家人。有很多女人忍受不了羞辱而选择自杀。
要是碰到豪强家族那结局更惨，为新娘惩罚不贞洁，多半是要“浸猪笼”。处罚的时候，男方还邀请双方的亲戚朋友、左邻右舍，前来观看“浸猪笼”的过程。实在残忍。
现代人都知道，女人第一次不一定会落红。那古代人碰到这种情况怎么办呢？如果新娘及其家人确实心里没鬼，就会请官府做主。
官家会出面调查取证，并录取女方亲朋、邻居的证词，如果大家对新娘的品行、为人，评价都很高的话，那一般会判定新娘没有失去贞操，而对于男方来说，有了官家的权威裁决，对外界也有个交代了，那小两口就可以继续一起过日子了。
写着写着感觉好没天理，落红就真的那么重要吗？现代好多人没见过，不也活的挺好吗？
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欢迎打开历史宝藏。
之前看过一个古装的电视剧，时间太久，忘了叫什么名字了。
有这样一段剧情。
新婚的小夫妻在洞房之时，男人的母亲悄悄给他一块白色的毛巾。同时女孩的眼神中有一丝一闪而过的担忧。于是女孩就想办法，把男生灌醉，然后咬破手指，将血悄悄涂在那块毛巾上……第二天早上，婆婆看到毛巾上的“落红”，面露欣喜，对新媳妇言听计从……古人确实很重视落红。
因为没有其他的好的办法来验证女孩是不是处女。
所以只能采取这种原始而相对有效的办法。
如果新婚之夜没有这个，那么女孩以后的生活会多少有些麻烦了。
是个男的，本能上都比较在乎这个。如果知道自己被绿了，就算当时不说，以后两个人遇到点问题，抛出来就是个重磅炸弹，直接能把女孩炸的无地自容。
轻则就是这样的家庭矛盾，严重点的，退婚休妻也不是没有可能的。还有沉不住气的男的，跑到老丈人家闹事的，这都见怪不怪了。
谁让古人的知识水平低下呢？
没有落红，难道就不是处吗？答案是否定的，从生理学上讲，女孩的那层珍贵的膜，会在性生活前因为各种原因不小心破掉。如剧烈运动、摔着碰着，等等。并且膜上的孔，也是分为各种不同的形状，有的女孩上面的孔比较大，也就不会落红。
由此可知，古人的这个观念，是比较落后的了。更多历史类原创内容，欢迎关注@历史宝藏。
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我是萨沙，我来回答。
估计女子如果没落红，下场只有一个字：惨！
古代人很保守，对于女人的第一个要求就是贞洁。
红楼梦有一句台词：无论再好的女人，只要犯了一个淫字，其他优秀的品德全部等于0了。
道理也是一样。
如果新婚当晚女人没有落红，无论女子怎么解释（好在当年没自行车），也是没用的。
丈夫会默认你婚前失贞，这是不得的大事。
古代的流程是这样。
新婚夫妻那个时，女方会根据母亲的交代，提前将一块布垫在身下。
事后，女方回答落红的布拿给丈夫看，以证明自己的贞洁。
一般来说，丈夫看完以后，还会喜滋滋的交给自己的母亲去看，由此母亲告诉其他的亲戚，大家都很满意。
今天看来似乎有些变态，但这在古代就是天经地义的。
如果没有落红，那么这个女人立即生不如死。
大体会以下几个步骤：
第一，当场就被丈夫打骂逼问。
《醒世姻缘传》里面，有个姓魏的绿帽老公，娶了程大姐为妻。
除夜没有见红，绿帽老公大怒，对程大姐拳打脚踢，逼问谁是奸夫。
当然，这种事有时候是误会。
因为当时的人太保守，没有性知识，很多时候根本就是误会。
萨沙听过一个笑话，有点黄色，未满18岁人别听。
新婚当晚，古代某丈夫找不到位置，就问妻子。
妻子也糊里糊涂，两人折腾很久也没有开始。
丈夫大怒，骂道：你怎么这么笨，自己身上东西都不知道在哪里！
哈哈哈
严肃的继续往下说。
如果证明是误会，那么就没事了，如果不是，还有下一轮。
第二，丈夫去找丈人丈母大闹。
这种情况下，丈夫一般都会找丈人闹事。
古代结婚的一个首要原则，就是女人是处女，如果不是根本没人会娶。
没落红以后，丈夫会觉得被欺骗，大闹一场。
还是上面那个绿帽老公，知道程大姐少女时候不懂事，曾经在和尚诱骗下失贞。
绿帽老公大怒，用棍子一路打着，将程大姐赶回了娘家。
同时，他还将程大姐所有陪嫁，全部砸在丈人家门口。丈人开始不承认，绿帽老公一气之下把丈人都打了。
看看，做的绝不绝？
萨沙告诉你，在当年一点都不绝。
路人看到以后，全部同情绿帽老公，一起指责程大姐一家。
还没完呢，再看第三步。
第三步，退婚。
这种情况下，男方肯定会退婚。
程大姐这事，后来丈人理屈词穷，恳求绿帽老公不要退婚，愿意把所有家产都给他。
但绿帽坚决要求退婚，自称“好鞋不睬臭屎”。
最终，婚就退了。
随后基本只有几种可能，最大可能是，女孩自杀。
这种情况下，女孩绝对没有脸面再活的，一般直接死了，甚至家里人还会逼她去死。
因为她死了以后，家里就清白了。
就算不死，如果是很有钱的人家，也许会将女孩改嫁给很穷很穷的人，或者给普通人家做二婚甚至小妾，总之正儿八经嫁人是不可能的，女人一辈子也就毁了。
基本就是这样。
清代《虫鸣漫录》纪录这么一件事。有几个少女在树林玩耍，其中一个小女孩不慎从树上跌下，正好叠在一段树枝上，下身受伤厉害，流了血。
当时几个女孩急忙救人，其中年龄最大的女孩有心眼，将这段树枝留下了。
五年六年后，这个受伤的女孩嫁人没有落红。
丈夫也是大吵大闹，好在这个有心眼的女孩立即站出来，不但找其他小姐妹证明这件事，又把树枝拿出来作证。
丈夫发现妻子下体确实有伤痕，也就相信了，继续和妻子过日子，没有怨言。
写到最后，萨沙总觉得哪里不对劲，大家觉得呢？
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在古代检验一个女孩子是不是处女的方法其实有很多，但是最为直接的就是看新婚之夜的落红。一般而言，女子出嫁，丈母娘都会给女婿准备一块白丝巾。即便丈母娘不准备，婆婆也会准备，因为这是见证女子贞洁最为重要的物证。
一般的人家，洞房花烛的第二天，这块丝巾是要拿给长辈们去看的。而大户人家则是由通房丫头直接拿走，第二天向主家太太汇报。大多数情况下，都会有落红。但是也有不见落红的情况，如果不见落红，那么女子一般来说就一个字，惨。
中国古代男子娶妻，尤其是头婚，那绝对不能出现被绿的情况，纳妾另当别论。所以，头婚娶的不是黄花大闺女，这对男家来说就是犯了大忌，甚至是奇耻大辱。对于这个女子而言，轻则可以到娘家去要回聘礼，直接休妻；重则遭受毒打甚至对其进行慢慢折磨，反正那个年月打老婆是很正常的事，那这日子就没法过了。
因为在古代婚姻往往都是父母之命媒妁之言，男女双方很少有婚前能够见面，并且自由恋爱的。所以，无论娶与嫁，很多时候都是在掀开盖头之后才能看到对方的容貌。于是，合卺酒一喝，两人行完周公之礼，彼此才能合二为一，增进感情。
而当周公之礼行完，却发现自己被绿了，可想而知，这个感情还怎么能增进呢？所以，这一块落红绢往往决定了一个女子的命运。当然，古人的认知水平有限，其实也有很多情况下女子不会落红，这与其生理结构或者是因剧烈运动，摔伤导致处女膜破裂有关。
但这些都没办法解释，在一个男尊女卑的社会里，女人本就挺惨，再发生这样的事情，就是惨上加惨了。
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简单来说，看时代。
所谓落红，即是处子血，指女性在初次性行为中，因处女膜破裂而引起的流血现象，跟其他跟性有关的一切一样，被加上了隐晦的称呼。
这种方法并不科学，因为处女膜可以因运动等原因提前脱落，初次性行为也可能不脱落。但古代对科学缺乏广泛而系统的认知，这种方法反而成了验证女子贞洁的重要手段。
尽管如此，在不同朝代，人们对于女子贞洁的要求是不一样的，对于新婚未落红的反应也截然不同。
先秦时期：理论的逐步出现
上古时期压根没有贞洁这种要求，当时人类族群的第一要义是生存，第二就是繁衍，甚至完善的家庭制度都可能很晚才出现。
随着时代发展，男性逐渐在生产中占据主导地位，母权制随之解体，女性地位由此一落千丈，逐步受到了男权社会思想和生理上的双重压制。
男权社会的两性关系就一个词：“男尊女卑”，其原理就是用理论的方式盖章证明男性比女性优越。
《易经》载：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣······乾道成男，坤道成女。
到战国时期，荀子提出君臣、父子、兄弟、夫妻几种人际关系之间的道德和行为准则，女性均处于从属地位。他的学生韩非子进一步阐明这些准则，还将之纳入政治范畴。
《韩非子·忠孝》：“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治。三者逆则天下乱。此天下之常道也，明主贤臣而弗易也。”
与此同时，对于女性贞洁的要求也在提高。
贞洁本身就是男尊女卑的产物，是建立在女性附属于男性的基础之上的，因为男性一方的婚姻目的是传宗接代，且要求是血统纯正的男性后代，被视作生育机器的女性就必须保证这种结果，换句话说，只与丈夫一人发生性行为。
在婚姻存续期间，这种要求是夫妻双方的义务，并无不可，但古代女性物化的发展把贞洁观念延伸至婚前和极端化两个方向，导致众多女性的悲惨结局。
然而社会现实却与理论相悖，春秋战国时期男女野合之风盛行，寡妇再嫁也不是什么难事，秦国的秦宣太后可以公然蓄养男宠，还发布诏令让男宠殉葬（被劝回来了）。
在这个时期，除非碰上礼制的死忠粉，否则基本不会因新婚不落红受到惩罚，就算碰上，也不过是退婚再嫁，当时的社会对此不会有太多微词。
秦汉魏晋时期：三纲五常的渗透
秦始皇三十七年(公元前201年)，秦始皇东巡途中，在会稽刻石，其中对女性贞洁作出了要求：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳，杀之无罪。”
以上只是要求，并没有明确的法律予以制止。
汉朝时期，董仲舒杂糅诸子百家的学说，把自己的“儒学”推销给了汉武帝，并被立为独尊学术，“夫为妻纲”作为三纲之一，也属封建伦常的核心，而且随着时代的发展不断收紧。
不过至少在隋朝以前，还没收紧到贞洁这方面，官府提倡女性要从一而终，但并不禁止女性改嫁，上至皇家、下至百姓，都对此颇为包容，二婚当皇后之类并非谣言，汉武帝的母亲王皇后就是生了一个女儿后才嫁给汉景帝的，汉武帝的姐姐平阳公主更是两次改嫁，至于后面的曹魏好人妻、纷争南北朝，为了人口增长，理论也得服从于实际。
隋唐时期：禁止改嫁的出现
隋文帝开皇十六年(596年)，第一道明确禁止寡妇改嫁的诏令颁布：“诏九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁”。
这道诏令在民间的影响并不大，一是隋朝时间比较短，二是唐初为了恢复人口，直接颁布相反诏令，唐太宗下诏任凭妇女、寡妇改嫁。
唐朝皇室更是以身作则，各种把贞洁当废纸踩。
宋元明清时期：贞洁的高度收紧
到了宋朝，贞洁的发展有了新的突破。程朱理学把发展了一千余年的三纲五常进一步演化，提出“饿死事小，失节事大”的观念。
这种观念强调两方面，一个是不准寡妇再嫁，从为亡夫守节；另一个是婚前贞洁，即处女要求，这就跟新婚不落红挂上钩了。
此等观念发源于宋，兴于元，极盛于明清，对整个社会造成了深远的影响，到明清时期，就连公主也不可能改嫁（清朝入关前不算，那时候清朝仍保有渔猎民族的传统）。
明清时期所谓节妇的数量更是暴涨，仅安徽休宁一县，明朝有节妇近五百人，而清初至道光三年就多达两千二百余人，背后的守寡节妇、殉节烈妇可以说是极其悲惨，甚至有些未婚女性因未婚夫的离世，也要被迫守节，这个社会都形成了对女性的恐怖压抑。
在这个时期，女性新婚不落红的惩罚可就重了。
首先是官方层面，官府当然不可能立法要求女子新婚未落红就去死，但也明确表示对这种情况的谴责，那就是女子去留由男方定，留则女方返还一半彩礼，不留退人还彩礼。
其次是民间层面，这就简单了，大概就一句话：你怎么还有脸活着？
新婚不落红的女子将同时受到来自夫家的毒打谩骂、娘家的埋怨乃至毒打谩骂和社会的指责谩骂，心理重压下要么只能嫁给门不当户不对的人，即群众所谓脏人嫁脏汉，至于人家要不要，还是两说；要么直接逼上绝路，自杀。
至于浸猪笼这种事，并不会发生，因为律法不允许。律法允许夫家杀死奸夫淫妇，前提是捉奸捉双，否则就是故意杀人，惩罚很重。所以一般夫家在发现新婚妻子不落红后，会采取毒打逼供奸夫的措施，一旦捉到奸夫，不管是退人拿钱还是告官，都是稳赚。
