随着科技发展，以下哪种职业已经退出历史舞台蚂蚁新村今日答案最新9月11日

2023-03-10 17:14:00

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问题

随着科技发展，以下哪种职业已经退出历史舞台？

答案：电报收发员

解析：电报曾经是最迅捷的长距离通讯方式。随着电话的普及，海底电缆的铺设，电报被取代，电报收发员这个职业也退出了历史舞台。而电话接线员仍然活跃在我们的生活中。

前几天在图书馆的一层翻看到一本书《技术与文明：我们的时代和未来》，前面作者挑出来讲的是人类历史上的技术突破点，初看是技术史，但好像并不是。反而是最后的《结语——从“铁笼状态”到“汇流模式”》吸引了我，里面有些观点很有意思。

这一章里面提到了马克斯·韦伯对现代性最著名的论断之一：现代的铁笼。韦伯对现在社会的基本判断是，理性化把现代铸造成了一个铁笼。

关于铁笼的概念，曾经看刘擎的《刘擎西方现代思想讲义》里面讲过。现代社会是一条流水线，社会中的每一个部门，无论是官方，还是企业，都是这个自我循环的流水线上的一环。社会机器由人组成，人是其中最细小的零件。

文中说：

“对于机器来说，它只关注零件能否正常发挥功能。个人的人格品质、价值观念、兴趣爱好、审美趣味，这些与功能无关的因素，在理性计算的逻辑面前都要被忽略不计。

社会呈现出机器的属性，人则被非人化，被看作是机器的零件，这种倾向成为了现代社会制度的基本特征，韦伯形象地把这种特征概括为铁笼。这就是铁笼这个词的由来。”

铁笼有两个弊端。首先是造就了一种片面的社会文化，习惯于用工具理性的逻辑处理一切问题。其次，人与人之间、人与组织之间用对待机器零件的方式来对待人，人本身也被这种关系所塑造。

但这是韦伯的最终观点吗？当然不是，后面我们会讲到。明白了什么是“铁笼”，先回到《技术与文明》这本书，作者认为技术造就一步步地彻底改变了我们的生活模式。

譬如电视发明前，家庭生活古早时候的模样是全家人围着餐桌，爸爸看报，妈妈织着毛衣，孩子在一旁做作业，偶尔遇到不懂的问题，爸爸还会辅导孩子。而电视发明后，“对话”变成了“宣讲”，电视传播什么，观众们就聆听什么，即便偶尔对话，也是围绕着播出的内容。

如今智能手机发明后，交流模式又发生了改变。社交、购物、学习、看剧……都可以用手机来完成。用作者的话说就是：“现在我们不再面对统一的屏幕，而是每个人都有一块屏幕。”

有些手机里的App为了要日活率，设计了在线多长时间看多少内容给多少钱的奖励机制，导致有些老年人天天拿着手机不撒手，为了靠在线时长攒积分换钱。其实即便保证天天在线，每个月也就十几元钱。这其中，还会引导你下载更多的App，玩低智的小游戏，看那些内容质量很差的小视频，逐渐的还引入有卖货小视频。为了赚十几元，把时间浪费在这些低认知的App平台上值得吗？！

另一方面，在书中作者还提到了英国的数据公司在2016年运用社交媒体和用户隐私数据，为支持英国脱欧的团体提供服务。

这个公司分析人们想要脱欧或留欧的原因，制作专门的倾向性广告，只投放给他们锁定的“摇摆人群”，暗示欧盟是造成生活不顺和社会问题的根本原因。最终，英国公投脱欧，消息震惊世界。

脱欧是个复杂的问题，我想用技术影响投票或许是其中的一个原因。但互联网公司对用户隐私数据的利用问题却实实在在的存在。

面对种种问题，在书中，《技术与文明》的作者认为：“在一个技术型社会里，‘把问题甩给专家’未必有效。”他阐述了原因：专家也生活在“铁笼”里，而且专家也不是无私奉献的，“完全有可能只从自身小集团利益出发，而不顾及大众利益。”

不了解技术的人，其权利必然会受限，利益也将被剥夺。如果民众还是习惯于把一切都交给专家，习惯于当个人权利和利益的巨婴，那么技术专制就一定是必然结果。

在书中，作者还提到一种思维方式：

任何领域，随着技术的发展，一定会有90%的工作流程被技术取代。

他举了个照相机的例子，以前都要人工冲洗照片。如今技术发展，用数码相机打印照片，不到一分钟就可以打印出来了。作者说过去摄像师拍摄和冲洗需要很多助手，如今这些助手的工作岗位早已消失。

通信领域也是。电报收发员、打字员……都逐渐退出历史舞台。

我还有个学外语的朋友就非常悲观，他觉得未来不需要翻译人才，因为现在根据声音就能翻译的软件已经出来了，准确率越来越高，而且语种还丰富。

那既然都有被淘汰的风险，如何才能不被技术取代呢？作者认为剩下的10%是与人相关的工作，要么5%是“连接技术与人”，要么5%是“连接人与人”。作者对这后5%也不看好，他觉得“整体而言，在这个信息过分泛滥，机会过分稀缺、阶级过分固化的年代，靠说服能博得的信任是整体下降的。社会越发展，这5%的工作越是看运气。”

他看好“连接技术与人”，这意味着“跨域”。在技术飞速更替的年代，眼光只局限在本身专业领域是很危险的事情。

你并不是要把一项技术卖给什么人，而是要发现，某项技术能够为什么领域带来价值。要实现这一点，既要真正了解这项技术能够实现什么，它的优缺点和发展进程大致是怎样的，又要了解它所施展的领域，它真正的需求在哪里，市场规模是怎样的，能够取得多大的替代效应。

作者在谈完跨域后，下一段小标题是“打破铁笼”。这里我们就需要再回到韦伯，既然提到他的理论，那么我们就该把他的理论讲完。在《刘擎西方现代思想讲义》关于“现代的铁笼”也提到，韦伯认为：“铁笼一方面囚禁了人的灵性，但另一方面也保护了我们。”

没有这个铁笼，就没有现代优越的物质条件，以及建立在物质基础上的文明。铁笼虽然冷酷无情，但它让整个社会高效地运转，创造出巨量的工作机会，提供空前丰富的物质和文化产品，在大范围内解决了那些困扰人类数千年的问题：贫困、匮乏、奴役、疾病等等。

铁笼是冷酷的，但它同时又是现代生活的基础和保障。

认为彻底打碎这个铁笼就能解决我们遇到的问题，这无疑是一种天真。如果找不到一个可行的替代方案，打碎铁笼只会让我们陷入更糟糕的境地。

是不是困惑了，一个作者说要“打破铁笼”，另一个作者说“打碎铁笼只会让我们陷入更糟糕的境地”。

继续往后看，《技术与文明》的作者指的是打破自身观念的“铁笼”。

举了一个例子，一个原电视台媒体大佬，跳槽到互联网公司工作，刚开始什么都看不惯，这也不行，那也不专业。但事实却是，这家互联网公司的业务至今仍在快速增长，远远超过了他当年所在的知名媒体。

还有实体百货业，以前大家都去商场买东西。后来变成了在互联网上买东西，再后来有了直播卖货。有趣的是，现在卖货的不仅仅是售货员了，还有演员、主持人、甚至是教师……社会趋势变化之快让人有时都来不及反应，只能试着去融合，在还半懂不懂的时候，其中那些不合理的就再不断地被淘汰。

关于未来，《技术与文明》作者的建议是：如果你是技术型人才，不妨借鉴一下社会科学的视角；如果你更擅长人文社科领域，不妨试着关心一下技术上的“硬变量”。

技术领域和社会规则，实际上互相决定了彼此“铁笼”杠杆的构成成分。谁要想在更宏观的层面上理解究竟是什么约束住了自己的思维框架，谁就该去学习一个与自己熟悉的思维框架完全不同的专业领域。当然，这里的“学习”并不意味着成为另一个领域的专家，而是学会另一个领域的思考方式。