龙的象征意义有哪些 中国龙的象征意义
《易经》记载了龙，有何象征意义？
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龙者，阳物也。易经乾卦六爻辞均以龙释义。
《易经》乾卦，爻辞有，“潜龙勿用”，“见龙在田”，“飞龙在天”，“亢龙勿用”，“见群龙无首”。
《易经》坤卦，爻辞有，“龙战于野，其血玄黄”。
龙，究竟是什么呢？一般认为是一种神话中的动物。
然而，至今也没发现自然界有这种奇怪的动物。
不过，从说文解字“易”字看，易，蜥易也。易，蜴，通假。蜥蜴，有一种会变色的蜥蜴，叫变色龙。龙，也许是变色龙？
托名孔子《易传，文言》解“乾”卦：“云从龙，风从虎”，“时从六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”
龙，似雷雨天的雷声与闪电。
《易传，说卦》解“震”卦：“震为雷，为龙，为玄黄”。
如此看来，龙，雷雨天时，又是天空的雷声与闪电。
在古代龙是皇帝的象征，为什么还会有百姓以龙为名号和名字？
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龙是皇帝的象征，更是华夏的图腾，华人都是龙的传人，龙字并非皇帝专用，这一点，历代皇帝都很开明，况且龙的形象做饰品时也是有等级之分的，一般人也会出于身份考虑，放下身段，用阿猫阿狗做名字以示谦逊，贫贱之家则以为好养活，轻易不会用龙字为名号，除非属相是龙。
只有千年的百姓，难见千年的帝王。
为啥叫驾鹤西去，不叫驾龙西去，鹤有啥说法嘛？
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鹤，又名丹顶鹤，长颈高足，是一种大鸟，性温顺而无凶猛之气，展翼飞能上云天九霄。
万物生灵，凡能飞的，人类皆羡慕，其中佼佼者，古人敬重，多设为图腾，图腾为圣物，百姓礼拜有加。
诗经云：鹤鸣于九皋，声闻于天。
古人认为，鹤这种鸟通灵通天，就把它视为神鸟，这就是仙鹤名称的由来。
中国有道教，道人仙逝，又名羽化成仙。
中国有佛教，僧人圆寂，又名西天成佛。
在民间，百姓享寿老故，在称呼上结合了佛，道之说，驾鹤西去句中，驾鹤有羽化成仙之意，西去有西天成佛之意。
驾鹤西去这个说法，表达了人们对逝者的尊重，寄托了人们对另一个世界的美好幻想，流传了几千年，也算是一种文化传统。
我国封建历史最长，封建历史有龙文化的传统，龙称呼为皇帝专用，寻常百姓对龙这个字，是忌讳的，所以，说驾鹤可以，说驾龙绝对不行。
小编提驾龙西去说法，口无遮拦，幸亏身处共和时代，换到以前，开刀问那个斩，这是欺君大罪呢！
你好，我是头条号“东坡和肉”。这个问题很有意思，我试着回答一下。
在中国，把一个人生命终结说为“驾鹤西去”，是道教文化在中国深入人心的结果。
您大概不知道，中国古代除了有《相马经》，居然还有《相鹤经》，您说鹤有没有说法？
王安石有篇《相鹤经》，大概能看出为什么要驾鹤的原因（原文甚长，可略看；后边有分析）：
《鹤经》曰：“鹤，阳鸟也。因金气，依火精。火数七，金数九。故十六年小变，六十年大变，千六百年，形定而色白”。又云：“二年落子毛，易黑点。三年头赤，七年飞薄云汉。又七年，学舞。复七年应节，昼夜十二鸣。六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年，雄雌相见，目精不转，孕。千六百年，饮而不食。食于水，故其喙长。轩于前，故后趾短；栖于陆，故足高而尾凋；翔于云，故毛丰而肉疏。行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眼；高脚疏节则多力；露眼赤睛则视远；头锐身短则喜鸣；回翎亚膺则体轻；凤翼雀尾则善飞；龟背鳖腹则能产；轩前垂后则善舞。洪髀纤趾则能行。
鹤者，阳鸟也，而游于阴，因金气依火精以自养。金数九，火数七，故禀其纯阳也。生二年，子毛落而黑毛易。三年，顶赤，为羽翮。其七年小变，而飞薄云汉。复七年，声应节，而昼夜十二时鸣。鸣则中律。百六十年大变，而不食生物。故大毛落而茸毛生，乃洁白如雪，故泥水不能污。或即纯黑，而缁尽成膏矣。复百六十年，变止，而雌雄相视，目睛不转，则有孕。千六百年，形定，饮而不食，与鸾凤同群，胎化而产，为仙人之骐骥矣。夫声闻于天，故顶赤；食于水，故啄长；轩于前，故后指短；栖于陆，故足高而尾周；翔于云，故毛丰而肉疏。且大喉以吐故，修颈以纳新，故天寿不可量。所以体无青黄二色者，土木之气内养，故不表于外也。是以行必依洲屿，止不集林木，盖羽族之清崇者也。王策纪曰：千载之鹤，随时而鸣。能翔于霄汉。其未千载者，终不及于汉也。其相曰：瘦头朱顶则冲霄，露眼黑睛则视远，隆鼻短啄则少暝，鞋[故解反，又音谐]颊宅[得宅反]耳则知时，长颈竦身则能鸣，鸿翅鸽膺则体轻，凤翼雀尾则善飞，龟背鳖腹则伏产，轩前垂后则能舞，高胫粗节则足力，洪髀纤指则好翘。圣人在位，则与凤皇翔于郊甸。 其经一通，乃浮丘伯授王子晋之书也。崔文子学道于子晋，得其文，藏嵩山石室中。淮南八公采药得之，遂传于世。
相鹤诀 鹤不难相，人必清于鹤而后可以相鹤矣。夫顶丹胫碧，毛羽莹洁，颈纤而修，身耸而正，足臞而节，高颇颣不食烟火人，可谓之鹤。望之如雁鹜鹅鹊然，斯为下矣。养以屋，必近水竹。给以料，必备鱼稻。蓄以笼，饲以熟之食，则尘浊而乏精采，岂鹤俗也？人俗之耳。欲教以舞，候其馁，置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳，若舞状。久则闻拊掌而必起此食，岂若仙家和气自然之感召哉！今仙种恐未易得，惟华亭种差强耳。
关键原因：“鹤者，阳鸟也”，“禀其纯阳”，“羽族之宗长，仙人之骐骥也”，“与鸾凤同群，胎化而产，为仙人之骐骥矣”。
能驾鹤的人，生前必然纯洁无污、满身清气，死后复归纯阳，得道成仙。所以，能“驾着鹤”西去，也是表明生者对死者一种最大的尊重。
再讲一下为什么不能说“驾龙西去”，我认为有两条主要原因。
1、有句古话道：“海为龙世界，云是鹤家乡”；又有道是：“虎入山林，龙归沧海”。驾着龙，那最终去哪呢？毫无疑问是去海里。欧亚大陆太大了，咱们在最东边，古时候中国人不可能看到大西洋的，在古人的观念里，东方才是大海，所以龙只能往东边去，驾着龙往西，方向不对啊。
我不由得想起一个电视剧里的经典搞笑场面，是曾经爆火的美国情景剧《成长的烦恼》，那情节是一个美国历史老师，课堂上问一个叫包纳的笨学生：“为什么那时候人们都要到西部去？”（美国历史上开发西部）。包纳兴冲冲的对老师说：“因为往东走，他们会掉到海里去！”老师郁闷的几乎要死，对包纳说：“包纳，下次我再叫你回答问题，你就打我好吗？！”当然，中国古人绝不是笨，而是限于当时的科技水平，才认为所有的海都在东边。
2、在中国古代，龙一般和帝王联系在一起，和皇家联系在一起，不是皇室的人死了，怎么敢说“驾龙西去”呢？这是什么意思？难道你们家也是龙种？你的后代有造反的意思么？这种必要的避讳，古人还是懂的，也必须懂。
最后说为什么是西去？是唐僧西天取经的“西”么？西方极乐世界的“西”么？
东边是海的话，不能去，那么为什么不是南去、北去，偏偏是西去？
难道是唐三藏求取真经的目的地，西天的“西”？是西方极乐世界的“西”？都不是，这都是指佛教中的“西”，去那个“西”，应该驾着“大鹏金翅鸟”，驾着“鹤”的话，估计有结界，飞不进去。
驾鹤西去的“西”，是道教中的“西方世界”，由西王母统御的西昆仑。昆仑山，又名昆仑虚，为万山之祖。它是道教诸神的居住之所，也是道教女神仙西王母的仙居之地。西王母每年三月初三在昆仑山的瑶池举行蟠桃盛宴，宴请群仙，因此昆仑山也成为凡人向往的一座仙山。西王母俗称王母娘娘，是由先天阴气凝聚而成，是上古神话中掌管着灾疫与刑罚的女神。西王母为所有女仙之首，三界十方的所有女子在得道成仙时，都要归西王母管辖。西王母职掌仙籍，考核善恶，度化众生，保佑太平，有构建极乐世界的无限神通。民间认为王母娘娘不仅仅握有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。人死后能去这里，就是飞升成仙了，这是古人们借着道教这个信仰，表达对逝者的一种尊重；也是给生者的一种抚慰和鼓励，活着时候要多做善事，否则西昆仑王母娘娘那边不会收，只能到底下的酆都城那边去了。
既然西去是去道教中的“西方世界”，那么座驾，也必须是道教中推崇的座驾，很显然，道家仙骥，首推的就是仙鹤。
综上所述，在中国，用“驾鹤西去”代指一个人生命的终结，是道教文化在中国人文化体系中存在深远影响的结果。
以上看法，纯属个人观点。如有不妥，请多包涵。
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为什么把中国称为中国龙？它的真正含义是什么？
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谢谢邀请！我就简单说说我所知道的“中国龙”。
龙是我国古代流传最早，最受人们崇拜的一种神异动物，传说中，龙是马首蛇身，鹿角鱼鳞，虎掌鹰爪等九种动物组合而成，具体哪九种动物，目前还有很大争议。传说中，龙是非常有灵性的动物，总能给人们带来好运，所以就有了对龙的图腾崇拜。一代一代流传下来，演变成了中华民族所特有的龙文化。而居住在世界各地的中国人也就称自己是“龙的传人”。
在历史发展的长河中，由于人们对龙的极力崇拜，统治阶级把它变成维护自己统治的护身符，历朝历代的最高统治者――皇帝，便把自己说成“真龙天子”，龙袍加身，拥有至高无上的权利，以此来麻痹愚弄最底层的劳动大众。
在传说中，与龙对应的神异动物就是“凤”，它是女性化的一种飞禽，这里就不再说了。
谢谢邀请！
“古老的东方有一条龙，他的名字就叫中国……”，数千年来，龙己经渗透了中国社会的各个方面，溶进每一个中国人的血液里，成为一种文化的凝聚和积淀。龙，成了中华民族的象征，中国文化的象征。
在远古时代，人类的生产技术以及认知能力低下，无法解释自然界的许多神秘事情，于是便构想出一种超自然力量的存在，也就是图腾崇拜，以此作为人们的精神支柱。传说在黄帝时代，各部落结盟后，综合了各部落的图腾，创造出一种新的动物形象——龙，今天我们自称炎黄子孙，龙的传人即是缘于此。
经历了漫长历史时期的发展，龙的形象及內涵逐渐变得多元与丰富，龙形象及龙文化己经成为中华民族共同体的精神内核，成为了中华民族凝聚力与向心力的具体象征。龙的文化除了在中华大地传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而“龙的传人”，“龙的国度”，也获得了世界的认同。
在古代，龙是怎么成为中国皇权的象征的？
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首先要明白龙是一种图腾，在史书中关于龙的起源是有出入的。据《竹书纪年》记载龙起源于伏羲氏，而据《史记》记载龙则起源于黄帝。但是种种迹象表明成书于春秋时期《竹书纪年》要比《史记》更加可靠一点。
因为在黄帝更早期的文明时期，就发现了有关龙的的形象。在1995年，辽宁红山文化遗址发现的龙的形象距今已经已经有8000年了，而全国各地相继的发现的龙的形象也有很多都早于黄帝时期。所以龙出现于黄帝更早的时期比较准确一点。
但是由于缺少史料，我们就不必较真了，总之龙在中国上古时期已经成为了一个很广泛的图腾。所以我们就假定龙起源于人祖伏羲氏，传说伏羲氏最早的图腾是蛇，传说伏羲和女娲都是蛇身。在山海经 大荒西经中有载
恒有人面蛇身之伏羲、女娲交尾象。
而据说起源于伏羲氏的八卦图中的太极，有说是双鱼图，也有说是双蛇图。双蛇头衔尾代表着阴阳相生相克，万物周而复始。后来经过历代演变，蛇逐渐演变成了龙。
而黄帝部落最早的图腾是熊，所以黄帝的部落叫“有熊氏”。据史记记载，龙是在黄帝统一各个部落后，取每一个部落的一部分组成的龙。黄帝在击败蚩尤和炎帝后，合符釜山。这次合符，不但确立了同盟，更确立了共同的图腾龙。
黄帝以雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，以熊、罴、貔、貅、虎为前躯，战于阪泉之野，三战而克之
黄帝为何把原来的熊图腾改成了龙，个人认为，黄帝这次合符的目的并非简单的达成同盟，而是宣示黄帝的正统性。黄帝在宣示他继承的是人祖伏羲氏。
一个朝代的正统性，往往会通过继承上一个朝代的标志性物品或者图腾来宣示。例如夏商周会用九鼎来宣示其正统性，而秦后则会以传国玉玺来宣示其正统性。而龙作为人祖伏羲氏的图腾，作为宣示其正统性更是一脉相承的。所以古代皇帝才特别喜欢把龙作为皇权的象征，因为龙是最早的正统性的图腾。
中华民族为什么说自己是龙的传人？先民们为什么选择龙做为图腾？
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《龙的传人》
华夏儿女一直以来都以龙的传人自居。龙，集日月之精华，汇天地之灵气，具百兽之形，兼包容四海、吐纳百川之胸襟，在这新的时代，更被赋予了新的生命。它不仅是中华民族的象征，还代表着中华民族的精神。
一、龙图腾由来已久。
近年来在考古学家发现了一些的龙形图案。1987年，考古学家在河南濮阳西水坡的一处距今6500年左右的古墓中，发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”的图案。在甘肃也出土过绘有鲵纹的彩陶，在东北的辽河流域发现过距今5000年的玉“龙”，山西出土过带有“蟠龙纹”的彩陶。当然，这种“龙”与今天我们见到的龙形象还有很大的差距。
二、龙的传人的由来。
上古时期的伏羲和女娲氏族图腾均为蛇，后来渐渐由蛇演变为龙，而在我国古代神话中，人类是由伏羲与女娲结合而来的，也有是女娲用泥土制造出来的说法，不管那条说法正确，华夏儿女应该是女娲和伏羲的子孙或是传人。也就想当然地成为了“龙的传人”。所以中国人的观念里，所有都有都有一个共同的祖先，这个祖先就龙，我们都是龙的传人，是由龙转化来的。
三、中国最早记载的龙。
《山海经》中关于龙的记载不少。共有8种龙，分别是烛龙、应龙、青龙、夔龙、蛟龙、蟠龙、金龙、虬龙。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。
《山海经》里，里面有一句“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”证明了夔龙的不凡。
《山海经·海内经》：“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
………
四、关于龙脉传说。（部分摘自：《山海经》的龙脉雏形和风水堪舆之源）
华夏自古被称为龙的传人，昆仑山为万山之祖、龙脉之源，华夏版图有三支干系龙脉，由黄河、长江等两大水系分隔：
南龙（古人称巽龙）位于长江以南，沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
中龙（古人称震龙）位于长江、黄河之间，沿黄河、长江之间通过四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海而止，西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
北龙（古人称艮龙）位于黄河以北，沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。
中华儿女都是龙的传人，一脉相承，港澳同胞，台湾同胞，海外侨胞以华夏大陆为中心，团结奋进，共创辉煌。
龙是传说中的有鳞有须能兴云作雨的神兽。
在原始社会，人类每天跟大自然做斗争，各种猛禽、猛兽和毒虫包括蛇，都是人类的劲敌，人在它们面前羸弱到一不小心就会丢掉小命。因为，那时还没有尝过百草的人，也不知道用什么草去敷伤口或熬汤喝。
人类学家做过调查，每1000人中，就有390人害怕蛇，人类对蛇的恐惧到了骨子里。古人对蛇有种很微妙的情感，既害怕被它吃掉，又崇拜它咬谁一口就能致谁死亡的力量，又爱又恨的。有那么一个胆儿正的原始部落尝试着崇拜蛇，以蛇为图腾，希望蛇能给自己以无比的力量，壮大自己。或许是心理暗示的原因吧，此后这个部落竟然战无不胜攻无不克起来，相继吞并了其他部落，并把对手的代表性动物也拿过来，融入到自己的蛇图腾，给蛇添加了鹰爪、牛角、鳄鱼腿等等部位，最终成了龙图腾。这个以龙图腾为是的民族，就是华夏大地上的汉族，人们以龙的传人自居并引以自豪。
无独有偶，在古希腊，龙跟蛇的亲戚关系也很明显，古希腊文中的“龙”跟“巨蛇”是同一个单词，通常指拥有超自然力量，长得奇奇怪怪的蛇。
在历史的长河中，世界上有不少的曾为人类文明作过杰出贡献的民族消亡了。而中华民族虽历经五千年的磨难与严酷斗争而日益繁荣、强大，就是因为她有一个整体的光辉形象，有一个团结奋进的精神纽带——龙起着维系和向心的作用。龙文化为人类文明做出了无与伦比的贡献。
“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
愿每一个中国人都能成为一条条中国龙。
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