汉代为什么流行娶寡妇 刘邦为什么爱寡妇
网友提问：
汉朝的皇帝，为什么都喜欢寡妇？
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其实真正有韵味的还是少妇，少女青涩，什么也不懂，更没有生活经验，少妇呢？是过来人，有情调，更懂得生活，在做事接物上面肯定更老道，有情调，这些人毕竟是过来人，拿的起，放得下，少女行吗？他们懂得如何哄男人开心吗？少女没有情调，她们没有阅历，少妇呢？绝对不会扭扭捏捏，肯定娴熟，毕竟是过来人，放任自如，保证叫男人幸福的不得了。
其实小寡妇最受人待见，他们有社会阅历，更有生活情调，这些人思想开放，特别是生活经验丰富，毕竟有社会阅历，作为男人也厌倦了复杂的生活，大家也希望改变一下生活方式，这些人毕竟都是过来人，肯定有很深的社会阅历，她们都有生活感悟，很会体贴人，男人肯定也是受宠若惊，所以寡妇最受人待见。
很多时候放不开面子 ，总感觉找寡妇不光彩，这有什么呢？关键我们要追求享受，最重要的是生活，寡妇有生活经验，更是风情万种，她们有生活感悟，绝对拿的起，放得下，少女躺在床上如僵尸，寡妇呢？这些都是过来人，她们都有很深的造诣，绝对风情万种，更多的缠缠绵绵，让男人如痴如醉，飘飘欲仙 ，欲罢不能，这就是寡妇的优点。
过日子还是少妇好，她们有生活感悟，更多的是阅历、经验、所谓经验不仅仅是生活经验，更多的是夫妻同欢的肌肤之情，这些人不会羞涩，更不会害羞，绝对是一副如下山猛虎，一般男人是抵御不了的，大家说对吗？
皇帝也是人，他也想浪漫，这些人更追求享受，少妇最受人待见，生活有情调，绝对让男人陶醉其中，为什么有些女人长相一般确很迷人，因为这些人有风情，更多的是浪漫，很有调情，所以还是寡妇最迷人，大家说对吗？
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在古代皇权社会，高高在上的皇帝可以说根本不愁女人，然而汉朝的皇帝却对已婚妇女，包括寡妇偏偏“情有独钟”。翻开史书，我们不难发现，汉朝皇帝包括东汉末年的几位诸侯，多有迎娶已婚妇女和寡妇的情况，这又是为什么呢？
1、汉高祖刘邦：曹氏、薄姬。汉高祖刘邦早年间，在尚未娶妻之前，便曾与同乡寡居（疑似）的曹氏生活在了一起，曹氏还为刘邦生下了长子，也就是后来被封为齐王的刘肥。虽然曹氏并未进入刘邦后宫，但刘邦最初能找曹氏，可见其也算对寡妇情有独钟了。楚汉争霸时期，刘邦攻灭魏王魏豹后，又将魏豹的夫人薄姬纳入了宫中，薄姬则为其生下了后来的汉文帝刘恒。
2、汉景帝刘启：王娡。网上有人说王娡也是寡妇，其实并非如此，王娡只是再嫁妇人而已。王娡乃西汉初期燕王臧荼之后，家门中落后其母臧儿先后嫁给平民王仲和田氏，王娡长大后先被嫁给了普通农家金王孙为妻，后因姚翁为其相面，称其是大贵之人，会生下天子，于是又托人将其送入太子宫中，博取了时为太子的刘启宠爱，后为其生下汉武帝刘彻。
3、汉宣帝刘询：王氏。王氏祖先在汉高祖时因战功获封关内侯，爵位传至王氏父亲王奉光。王奉光少年时，极度喜欢斗鸡，从而得以与流落民间的汉宣帝刘询相识。王氏十几岁时，也曾许配给几个人家，结果每次出嫁时，男方都突然去世，结果一直也没有嫁出去。元平元年（前74年），汉宣帝刘询即位后，将王氏纳入宫中。
4、汉元帝刘奭：王政君。王政君先是在十几岁时被许配他人，然而成婚前男方去世，后又被东平王纳为妾，结果还没等入门东平王也死了。其父王禁觉得奇怪，便找人为女儿占卜，言其贵不可言。于是，王禁便让女儿学习各种才艺，在十八岁时将其献入宫中，后成为太子刘奭的太子妃。
如上，虽说仅有四位皇帝娶过已婚妇女或者寡妇，但这个比例在古代王朝中已经并不算低。而究其原因，很重要的一点便是在南宋理学大行其道之前，对于女性贞洁看的并不算太重，当时婚配尚且较为开放，女子再嫁现象并不少见。
至于寡妇，西汉时期寡妇并无守寡一说，且克夫之说在当时也并未流行，丈夫死后再嫁乃是常态，而皇室对此也并不太忌讳。其实不止是皇室，西汉大臣也往往如此，例如西汉开国功臣陈平，他的妻子便是个连续死了五任丈夫的女子。
综上，要说西汉皇帝对已婚妇女或者寡妇“情有独钟”，其实也并非如此。只是当时社会风气相对开化，对女子的贞洁并无太过严重的限制，这才导致了此种现象的出现。包括东汉末年的曹操、刘备等人，不也都娶过寡妇为妻吗？
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按照一般人的想法：在过去男权社会中，寡妇再嫁是十分困难的事情，甚至有寡妇门前是非多的话，谁如果招惹了寡妇，就会成为是非的焦点，这无形中关闭了寡妇再接触和进入社会的大门。红楼梦里李纨博学多才，贤良淑德，可就是因为是个寡妇，连管家的权利都没有，薛姨妈送花儿，凤姐一个人四支，她一支也没有，因为她是寡妇，不能带花。
但是数千年来，中国文化的特征并不是始终凝定不变的。每一个历史时期的文化形态，大都具有表现出独特个性的时代风格。严格说汉朝皇帝不是喜欢寡妇，而是不介意娶寡妇，那些皇帝娶了寡妇呢？
汉高祖刘邦：薄姬。刘邦是年当混混的时候，就跟寡妇曹氏同居，曹氏还为刘邦生下了长子刘肥。由吕后一手带大，因为有感情，刘肥没有被吕后迫害。刘邦攻灭魏王魏豹后，又将魏豹的夫人薄姬纳入了宫中，薄姬生下了汉文帝刘恒。
汉景帝：王娡。王娡的母亲臧儿出身名门，后家道中败沦嫁给了平民，王娡早就嫁人生了个女儿，但他们都没有忘记过去的富贵，有个相士说她的两个女儿有大富大贵的命。于是臧儿唆使王娡抛夫弃子，通过运作把王娡姐妹送进太子宫做了宫女。结果王娡的人生果然象开了挂一样，她的儿子也当了皇帝，就是汉武帝。
另外，汉宣帝刘询的两任妻子死后，再娶的王皇后曾经定过亲，每次要出嫁时，男方都突然去世，据说是因为王氏命相贵不可言，那些人福小命薄挡不住，最终嫁给了刘询。刘备娶了刘璋的嫂子吴夫人做皇后，孙权的徐夫人是陆尚的遗孀。曹丕宠爱的甄宓是袁绍儿媳，曹操的杜夫人是秦宜禄的遗孀，尹夫人是何进儿子的遗孀，邹夫人是张济的遗孀，甚至还有更多不知道的遗孀。
这是因为在汉代，女子是可以改嫁的，并不受社会舆论的影响。贞节牌坊这些东西，都是在宋朝程朱理学以后，才逐渐兴起的。皇帝为什么会不介意娶寡妇，无外乎几个理由
一、古代人结婚太早，年轻的寡妇具有年龄上的优势，所以容易得宠。
古人结婚非常早，十四五岁就结婚了，汉昭帝刘弗陵的妻子上官皇后嫁给刘弗陵时甚至只有六岁，完全是个啥都不懂的孩子。
杨贵妃被封为贵妃时二十七岁，武则天被李治封为皇后是三十岁，甄宓嫁给曹丕时二十一岁，这个年龄的女人，肯定比十四五岁的女孩子更有风情，更懂人情世故，更能体会男人的心思。
以武则天为例，她长相当然是非常美的，十三岁就以美貌出众被选进宫，可是她在宫中十四五年，只封了个才人，没有一儿半女，李世民死后，只能去感业出家，如果不是李治看上了，她的一生就只能与清灯古佛作伴了。
武则天进宫时十三岁的小丫头，而李世民已经是南征北战几十年的四十多岁大叔，正常来讲，他们之间会存在着代沟。而武则天比李治大三岁，属于同龄人，武则天在宫中已经浸润了十多年，所以可以轻易把李治“拿下”。
二：汉朝人敢于追求富贵和幸福又一向重视天命。在他们看来，寡妇之所以会“克死”丈夫，是因为她们命硬，普通人驾驭不了。而能驾驭她们的，不是王侯，也是公卿。
以汉元帝皇后王政君为例，她15岁时，原本许配给一个人家。结果还未出嫁，她的未婚夫便去世了。其后，王政君又被东平王相中，而在嫁入王府前，东平王又死了。因此，王政君的父亲王禁大为惊讶，于是派人给女儿算命。结果发现女儿的命运简直贵不可言，于是他将女儿送入了皇宫，最终成为一代传奇的太后。
因此，在汉朝男子看来，死了多任丈夫的寡妇非但不是“克夫”的瘟神，反而可能是让他们时来运转的香饽饽。只要娶了这种寡妇而不死，就必能预示着自己贵不可言的命运。为了证明这样的命运，他们敢于赌一把，甚至前赴后继。对于皇帝而言，他们是天子，根本不会担心女人命硬。
刘备的几任寡妇妻子，都是政治投资，以婚姻换取地方势力支持，而他的皇后吴夫人是刘璋的嫂子，据说，曾经有人看过吴氏的面相，认定她乃是大贵之人——女子“大贵”不用说，可能也是皇后之类的中宫之首。刘备占据益州，有人要把吴氏介绍给刘备，刘备娶吴夫人，一是换取吴氏与刘氏的支持，二是弄个当皇帝的好彩头。
三、选皇后要看品德和门第，除皇后外，后宫佳丽三千，其中有一两个寡妇实属平常。
古人三房四妾，讲究的是娶妻娶德，纳妾纳色，妻子是家内事务的主管，必须管理好家庭、家族，所以娶妻要有相当的门第，有符合当时社会的要求和促进家庭和睦兴旺的品德。小妾没有什么社会地位和家庭地位，至多比婢女稍微高一点，只要能用美色、逢迎来讨得主人的欢心。
皇帝的后宫其实也差不多，寡妇很少能直接当皇后，王娡也是母凭子贵当上的皇后。
总体来说，汉代女子地位比其他朝代高，刘邦的夫人吕后多谋而果断，曾经努力协助刘邦翦除异姓诸侯王。她处死韩信，力促刘邦夷灭彭越宗族。汉惠帝死后，吕后临朝称制八年，擅权用事。汉朝这种所谓“母党专政”、“权在外家”的情形屡有发生，薄姬、窦太后，王政君，王娡等等女性没有一个是省油的灯。
于是，就出现了汉朝女子尊贵的特殊的历史文化现象。在汉朝，有名的女子不但可以封侯，还可以拥有爵位和封邑。如汉高祖刘邦就曾封兄伯妻为阴安侯，吕后当政后，也曾封萧何夫人为酂侯，樊哙妻吕媭为临光侯。
社会开化，女子地位相对高，允许寡妇改嫁，所以皇帝娶寡妇也就没什么稀奇的了。
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我国在宋代以前，对妇女再婚不是特别排斥，对皇室的两性关系也没有过多限制，所以有“脏唐臭汉”之说，提倡妇女守节起自于宋代。
古代前期尽管在伦理上束缚妇女，但是对寡妇再婚并不加以非议，一个重要原因就是妇女处于依附地位。未婚依附于父兄，结婚依附于丈夫。死了男人或者被男子赶出家门，就失去了依附的对象，从而也就失去了生活保障。所以，从一定的意义上说，允许妇女再婚就是对这种依附性的肯定。同时，那个时期主张“婚姻以时”，尽量减少“旷夫”和“怨妇”，也还多少有点对人性的尊重。
在中国的思想史上，宋明理学的出现是一个重要转折。那些理学家都以孔子门生自诩，但是他们对儒学进行了大幅度的改造。其中有一点就是极力强调妇女的贞洁。北宋程颐，是这个理学奠基人之一。他说过一句话：“饿死事小，失节事大”。大力提倡妇女的贞洁，坚决反对寡妇改嫁。其实，这种说法在当时的影响还很有限，他自己的侄媳妇就改嫁了。但是他的这句话，经过南宋朱熹的宣扬，对后世的影响非常非常大。
在元、明、清三个朝代，这种贞洁观念不但被一些读书人奉为准则，而且影响广泛，也影响到法律制度。
元朝以后的法律制度，也并不禁止妇女再婚，不禁止寡妇改嫁。但是同时采取了两方面的措施。
一个是在继承以前为父母和丈夫守孝期间妇女不得改嫁规定的同时，规定，命官的妻子，如果得到了朝廷的封号，因为她的封号来自丈夫，所以即使丈夫死了，也不许改嫁他人；同时修正了唐宋的法律，唐宋规定父母可以强制寡妇女儿改嫁，这时规定任何人都不得强迫决心守节的寡妇再婚。
另一个方面就是发布法令，对于替男人守节妇女家庭给予照顾，对于坚决守节表现突出的给予嘉奖，包括写入史书，让她们青史留名，以及为她们建立贞洁牌坊等等。比如明朝法律规定：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”。这就是说，法律虽不禁止妇女再婚，但是鼓励寡妇守节。这样就形成了一种国家政策导向。
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不一定是寡妇吧？
汉武帝刘彻的母亲王美人，后来做到王皇后、王太后，就是二婚嫁给汉景帝的。不过她可不是寡妇，而是离婚妇女。
王氏从前在民间已经结了婚，生了一个女儿。王氏的母亲不知道哪里找了个算命先生，说王氏命好、可做皇后。老太太一琢磨，女婿不像是能当皇帝的人，当时时局稳定、国泰民安，也不像要改朝换代的样子。于是硬逼着女儿离婚，进宫，得到景帝的宠爱，生了儿子，还被立为太子。
如果放在后世，王后的逆袭之路上，最大的阻碍就是进宫：景帝是在皇宫里出生、皇宫里长大的，又不像乾隆喜欢“微服私游”。如果王氏不进宫，景帝根本没有机会认识她。
但是皇室怎么会让一个离婚妇女进宫？不是有“选秀”制度吗？选秀不是很严格吗？王氏是怎么混过层层检查的？
唯一的解释，就是当时的观念与后世不同，对妇女的贞洁要求根本没那么高，对离婚妇女、丧偶的寡妇也没有区别对待。
这就可以回答题目上的问题了。不是汉朝皇帝喜欢寡妇，而是汉朝皇帝在择偶时，并没有把寡妇、离异女与初婚少女区别开来，所以会有几个寡妇、离异女进入后宫，得到皇帝的青睐。
当然不光是皇帝，民间也很多寡妇再嫁、二婚的事例。就像刚才提到的王皇后，有个弟弟叫田蚡。姐弟不同婚氏，也是由于母亲两次婚姻而造成的。
