家乡的风俗正月十五 正月十三，你的家乡有什么风俗传统？
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正月十三，你的家乡有什么风俗传统？
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我们老家习俗，正月十三是”杨公祭”，是大凶之日。一般有什么重大活动都会避开这一天，这里边还有个典故。
相传古时有一个杨公，他有十三个儿子。心里有点发漂，一天放出狂言，我有十三个儿子，一个月死一个还剩一个养老送终的呢！这话传道了圣人的耳朵里，圣人有意教训他，就把下一年编成了十三个月(古时没有公历，只有农历)的闰年。这样从正月十三这天，杨公的大儿子就突然暴死了。二月的十三死了二儿子，以次类推每月的十三死一个，一年过完杨十三个儿子一个没剩。从比，人们视每月的十三是大凶之日，称为”杨公祭”正月十三是每年的第一个大凶之日，从古代延续至今。无独有偶，西方也有视十三为不吉之日的说法。
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正月十三老家，传说中的杨公忌日，黑道日，不出门。传说古时有个书生名叫杨长根正月十三不听老人之言，上京赶考，中途路得病死在张家店，死后未喝孟婆汤，后投胎到宋家庄，给宋庄主唯儿，因记得前世之事，生下就会说话，十三岁考中新科壮元，放不下前世事回到前世家中，后父赶到两下争夺儿子，皇上特赐杨家媳妇生下姓杨，宋家媳妇生下姓宋，所以后世传说正月十三不能出门。
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首先说说我们这里的民间风俗。正月十三至正月十五是过小年。
正月十三晚上要试灯在没电的年代，每户人家晚上都要试门灯。有用竹子和芦杆扎的灯笼，上面绘画各种图案，也有用马灯代替的。是玩龙灯的序幕。
正月十三晚上同时也要做粑粑。做粑粑的工艺很复杂。首先要选优质粳米加少量糯米，浸泡一段时间再沥干。用碓窝、碓椎（大多数人不认识，也叫不出这个千年石具的名字）把米舂成粉未，再用细箩筛过成细面，晾干备用。舂米是一个力气活。
粑粑的馅是采用雪霜后的油菜、和荠菜。香干切碎，腊肉跺碎，加上调料拌制，炒至六七成熟做馅，其独特的自然香味，集天地之精华。
晾干的米面放锅里炒香，加开水拌匀揉团，捏皮包馅。
蒸制时在锅里放水烧热，水线上贴粑粑，一个挨一个垒加，大火烧开，纹火慢烹。其工艺复杂，蒸熟出锅的底壳焦香，皮薄肉粘馅香。人们常说：新媳妇夸不夸，就看十三做粑粑。
正月十三做粑粑的历史与典故：
五百多年前，明朝景泰年间。发生“夺门之变”之后。英宗复位称帝，偏信馋言，广灭功臣。连出使瓦剌接回英宗的使者李实也没放过。被按“横行乡里”的罪名抄家，免官。虽然最后平冤复职，但李实还是不参朝政移居归隐乡田。写了《蜀语》《虚庵传》等等很多作品流失了，也有被政治烧毁的。民间只有口口相传。
粑粑寓意巴贴的意思！是乡邻之间爱的传递。记忆中每逢正月十三晚上，就有很多叫花子，有外村来的，口语“巴一点吧……”有的给一个或二个粑粑。那是穷的揭不开锅了才有的。人们就是这样互助的，现在没有了。
做粑粑时最后都有三个粑粑不放馅的，是实心的（隐喻“实”心）。供在灶神位前，明喻“堵田漏”。（在秧苗田埂草丛里，常有鱼鳖虾蟹打洞，把秧田的水放干了，秧苗就会枯死，而表面上还找不到漏点）。
正月十三做粑粑，这是肥东地方的风俗，在特定的时间，特定的地点才有的。（据说江苏还有的地方做这样的粑粑，但无法考证）平常没有人做，市场也买不到。有的人吃遍全世界的美食，却没吃过肥东正月十三的粑粑。吃过家乡的粑粑，无论走到哪里，都会在记忆里留下乡情，人情的味道！
一方水土，一方风情。分亨春节里的人文故事，说说你们那儿的风俗吧。
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我们侗族村寨没有什么习俗，就是有“吃相思”，意思是村与村，寨与寨集体做客请客，从正月初三开始直到正月十六，现在正月十三是“吃相思”热闹之中。
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我的家乡附近有一座陶公庙，它坐落与浏阳河畔，始建于南北朝时期梁天监年间，距今已经一千五百多年。相传两晋时期大将陶侃的孙子陶淡喜好修道养生之术，他与侄儿陶煊专心求道，相传他们叔侄在此“羽化登仙”，后人在此建立庙宇供奉他们的“肉身”，并称将他们叔侄二人称为“陶公菩萨”。
每年的农历正月十三和八月十七是两位陶公菩萨的生日，我们这里这两天都会举行盛大的庙会，每年来朝拜的香客数不胜数，他们中有的人甚至是从外省慕名而来。以前陶公庙庙会时，会在当地搭上戏台子，长沙的花鼓戏团会为大家带来各种本地戏曲。庙会开始的时候，会有舞龙和舞狮助兴，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，真有一番“车如流水马如龙”的气氛。
每年的正月十三，因为正是春节期间，所以庙会更显得盛大，尤其是近几年来，年味越来越淡了，参加庙会成了周围人们最为津津乐道的事。长长的榔梨街道上聚集了本地和外地的小摊贩，各种各样的的民俗饰品、中医药品、本地特色小吃、美食、衣服等等让游客们应接不暇，不仅让游客们大饱口福，也让他们感受到当地新年的热烈气氛。尤其是现在的榔梨镇在政府的号召和支持下，打造了古镇式一条街，使游客一进入镇上就感受到古香古色的民俗风情，也使香客们感受到“陶公菩萨”家乡的纯朴与美好。
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