李银河作品：对李银河性学家这个身份怎么看？所谓性学家的意义和贡献在哪里？
网友提问：
对李银河性学家这个身份怎么看？所谓性学家的意义和贡献在哪里？
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她是中国社科院社会学所研究员，教授，博导。她是我国第一位女性学家。师从社会学家费孝通，并成中国文科博士后站了的第一位文科女博士后。我认为她是中国指引性学进步的学者和鼓動宣传笫一人。因为一，她提倡同性恋合法化和婚姻化。原因是存在就是合理的，只要不危及社会，应尊重人的自由，及自己决定的性取向。另外二，提倡现暗中存在的性交易合法化，规范化。如象荷兰和曰夲，社会的强暴性犯罪率很低，就是这种有规范的开放法律取得的效果。以上是对社会安定和人的自由方面，有进步意义。此外三，也有对她提倡，婚姻形式多样化，值得商榷，不一定是正确的。因为多样化太自由，太乱，会造成许多家庭破裂，孩子影响大，甚至同居換多了，子女不知父母，父亲不能确认自已子女，这样不仅社会增加负担，将自由变为自私，影响了别人家庭和自由，这种夫妻常换，对道德耒说是退步。总之李银河，作为中国女性学家，她贡献是主耍的，也是社会发展所需要的先趋人才，其不足的可争论，商榷，这才是去粗取精的正确方法。一我认为。
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性学是人类自我认识和进步的必然结果。恩格恩谈到性时讲人天生通过性获得快感，这样才能繁衍后代，人类才生生不息。孔子也讲食色性也。就是说性是人类生活的必然品，这个真理和两点之间直线距离最短一样是公理，无须证明。
人类性生活的历史就是人类自我认识的历史，最初乱交，发现后代残疾比例大，而杂交则少，这样就有了近亲不性交的认知，然后将此认识上升为道德乱法律。但是这种认知是被动的，主动的认识性就产出性学和性学家。
性学既是自然科学的一部分，也是社会科学的一部分。社会上看到的大部分性学家是从社会角度人文角度研究性的，他们通过不同人的性感受、性体会、性后果揭示，找出科学的性态度和性方式，为人的幸福生活提供参考或指导。
性是美好的，美好的事物也需要科学的把握。
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先来一小段，给您解解闷。
话说一长一少老哥俩，坐村口树下闲聊，年少者扯些城里的猎艳故事，发廊妹跟他如何，与按摩女如何风流快活。这时，离两人不远处，只见一公一母两条狗，眨眼功夫就交媾上了。老哥嘿笑，指着公狗说:看到没，这才是老师傅。
说到人群中的“老师傅”，我第一个便想到了冯小刚，因为他是娱乐圈里的老师傅。第二个便想到了贾平凹，一部《废都》不是老师傅能写得出来吗？第三个便想到了我三叔，在茶场管事，采茶女工见了他就抛媚眼脱衣服。
至于说李银河其人，我知之甚少，最近一次在网上看见，是为俞敏洪帮腔的吧？说是性学家，估计纯粹是扯淡，要真是的话，性教育应从儿童开始，及至青少年逐步全面掌握性知识，然而现实中青少年的性知识几乎为零，所以，感觉没李银河什么事。
因此，李银河就算作所谓的“砖家”还可以，“老师傅”是绝对算不上的。
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可笑，没有性的性学家，性都有学家!人们，什么都要学才会，唯有一样不学自知，不学自会，就是性。当今的家，很多，书法家遍地是，连性也有家。
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人类起始以来，形成了不同的意识形态。不同的意识形态，产生了不同的文化和传统。
由于文明和科学的进展进步，各种文化发生了交流。
在全人类各种文化的交流和碰撞中，人类文化又形成了具有普世性共认的价值观的前提下的各有特色的民族和国家传统。
所谓世界的，也是中国的。中国的，无疑是世界的。从这个意义上论。我们没有任何理由认为有无懈可击的民族文化。以及一无是处的国族传统。
中华文明是一种优秀文化传统。但这不意味着它没有糟粕。
而欧美的文化传统，则同样不是我们可以照单全收。因为，任何文化的渊源及其发展 并且传承至今。都是有其理义存在的事情。但没有哪个文化是至高无上穷尽真理的体系。
从上面的认识论言之。李银河的相关性学说无疑是有其人文科学的实际的，有益的，存在和发展意义的。
就我所读过的李银河女士的作品及其理论，它除了其令人信服的相关阐述内容外。并没有说她的理论是绝对的人皆共应遵守的逻辑存在。
难道我们的传统是可以完全驳倒李银河的学说的体系吗？没有人敢这样说的。我们只看见了她的有理之处。而没有看见她有任何霸凌的口气。
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对李银河身份的看法及研究不应以世俗的眼光去看待，而应当从人性的、科学的和促进社会文明进步的意义去理解。当然，作为性学家及其研究，在当今社会风俗的现实中或许是“超前”的、乃至存有认知上的冲突，但这不影响李银河作为一名科学家的地位和对科学、对社会的贡献。
以上就是小编分享的关于对李银河性学家这个身份怎么看？所谓性学家的意义和贡献在哪里？.webp” />
